...，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。须菩根，比如有人，他的身体如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意思如何？像这样的身体，大不大？须菩提说：很大，世尊。为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心，也如同这个道理，是虚幻中的事，如果执取应无所住可以生无...
第三十一回郑厉公南郊救驾卫懿公好鹤亡国惠王闻计大悦，次日出空驾，往南郊祭祀。群臣皆受郑伯之计，周公忌父同原伯虢公带甲士五百随驾，子颓在王驾之前，文武将卒随至南郊。子颓至驾前曰：“此天地坛所，请王下驾！”遂抽出短刀，揭王罗幔便刺，乃是空驾。子颓正欲回身，郑伯令武士擒之，斩于郊野。蒍国闻子颓被杀，各各奔入祭坛中，周公忌父斩蒍国及石速于郊。原伯斩边伯、子禽于北野。...
第三十三回管仲气死斗伯比夷吾召陵服强楚郑之残兵人齐报曰：“郑伯闻盟主远归，使（日冉）伯贡金帛来劳军，至中途被楚将斗章夺其车马，囚（日冉）伯以去，特来请罪！”桓公闻之，大骂：“匹夫！ 焉敢夺吾之贡。”管仲曰：“楚子远处汉东，久不朝贡，又闻其灭邓伐随，有吞并之意，今不早除，若伯业一成，是虎生翼也！速率诸侯之兵以伐之。”桓公遂传檄诸侯伐楚。 诸侯皆率兵来会，桓公问...
译文 须菩提，你的意思怎么样？如来有看见一切物质现象的肉眼吗？是的，世尊，如来有看见一切物质现象的肉眼。须菩提，你的意思怎么样？如来有看见一切众生心事的天眼吗？是的，世尊，如来有看见一切众生心事的天眼。须菩提，你的意思怎么样？如来有照见一切众生根性的慧眼吗？是的，世尊，如来有照见一切众生根性的慧眼。须菩提，你的意思怎么样？如来有照见一切实际现象的法眼吗？是的...
译文 于是佛告诉须菩提：“大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那...
举痛论篇第三十九原文 黄帝 问曰：余闻善言天者，必有验于人，善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已。如此则道不惑而要数极，所谓明也。 今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而 发蒙 解惑 ，可得而闻乎？ 岐伯 再拜稽首曰：何道之问也？ 帝曰：愿闻人之 五脏 卒痛，何气使然？ 岐伯对曰： 经脉 流行不止，环周不休， 寒气 入经而稽迟。泣而不...
第三十六回冯长公验仲生死晋献公宠妾逐子忽一夜，管仲心神恍惚，坐卧不安，乃散步游于台上。时当三更，仲观天清月朗，星宿森杂，忽见虚危之间，文星暗没，似有陨坠之象，仲俯首叹曰：“吾当尽矣！怎奈受齐侯厚恩，未能补报，吾殁之后，只恐国家伯权解矣！”遂对月而吟曰：咨嗟感慨，面对星海，月有常辉，人无久在，我欲乘空，邦家为爱，嘱此清光，徐行我待。 次日入朝，告桓公曰：“臣观...
第三十八回骊姬设计陷申生十英辅重耳逃归却说骊姬贺晋献公曰：“主公威镇远国，得胜而还，又与大国结亲，诚足庆贺！” 公曰：“虞、虢虽灭，耿、霍、魏三国，其势尚强，吾不日兴兵，征此三国，方满吾意。”次日，公设朝与群臣议伐耿、霍、魏之事。荀息奏曰：“耿、魏小国也！ 主公乘胜之兵，亲自征之，望风而降矣！”公悦，遂令毕万为先锋，赵夙为谋主，亲率大兵五万出城，留荀息守绛。...
第三十九回晋里克谋弑二主秦穆公救晋饥民晋侯自立奚齐之后，文武辞职，无人共理国事，朝夕与骊姬会宴。一日，公有疾，姬泣曰：“主上遭了孙之乱，尽逐公孙宗族，立妾之子，一旦倘有不讳，众公子奔外者，挟动列国之兵来代，使妾子母将靠谁人？”公曰：“夫人不必忧念，大事已付荀息矣！”于是，召荀息于后宫，问曰：“寡人今立奚齐为太子，使尔傅之，倘寡人死后，重耳、夷吾招秦楚之兵来争...
第三十五回桓公葵丘大会盟桓公阳谷寄太子襄王谓宰孔曰：“朕遭骨肉之乱，赖齐侯平戎定国，今日郊祀礼毕，合颁胙肉，以赐齐侯，彰其宠锡，以崇殊遇。”于是，即命宰孔，奉胙肉往齐，厚待遣归。却说管仲告桓公曰：“隰朋能定大位，主公宜会诸侯入贺，庶几不失盟主权柄。” 公曰：“宣在何处期会？”仲曰：“齐自北杏定伯以来，虽常盟会，皆列国兵车会议而已，今日乃匡合朝王之会，不比寻常...
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