...天溪下一寸六分陷者中，举臂取之。灸五壮。主胸胁支满，膈间鸣，陆陆常有声。 通谷 二穴，在幽门下一寸陷者中，灸三壮，主失欠，口 及呕，暴哑不能言也。 侠溪 二穴，在足小趾歧骨间本节前陷者中，足少阳脉之所流也。灸三壮。主 耳鸣 正人形第十二图 （图） 华佗疗男子卒疝，阴卵偏大，取患人足大趾，去甲五分，内侧 白肉 际，灸三壮，炷如半 枣核 大。患左取右，患右取左。
...冻，士卒死者十七八，高祖复遣赐以衣袴。十一月，魏遣将杨大眼扬声决堰，绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战，斩魏咸阳王府司马徐方兴，魏军小却。十二月，魏遣其尚书仆射李昙定督众军来战，绚与徐州刺史刘思祖等距之。高祖又遣右卫将军昌义之、太仆卿鱼弘文、直阁曹世宗、徐元和相次距守。十五年四月，堰乃成。其长九里，下阔一百四十丈，上广四十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夹之...
...逸淮 孙咸 僧智灯 王氏 左营伍伯 宋衎 陈昭 太原孝廉 唐大历中，太原偷马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，苦极强服。推吏疑其冤，未具狱。其人唯念金刚经，其声哀切，昼夜不绝。一日，有竹两节坠狱中，转止其前，他囚争取之。狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：“法尚应舍，何况非法。”书迹甚工，贼首悲悔，具承以旧嫌之故诬之地。（出《 酉阳杂俎 》） 唐代大历年间，太原盗马贼诬...
痰饮咳嗽病脉证并治第十二：（论一首 脉二十一条 方十八首） 问曰：夫饮有四，何谓也？师曰：有痰饮，有悬饮，有溢饮，有支饮。 问曰：四饮何以为异？师曰：其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮；饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮；饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼痛重，谓之溢饮；咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮。 水在心，心下坚筑，短气，恶水...
译文 这时，须菩提恭敬地对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何奉行实践？佛告诉须菩提：这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。用这个名字为经题，你们应当奉行实践。为什么要这样呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，为令一切有情依“应无所住而生其心”的智能，远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼，而到达不生不灭境界，是一种修行法门，不是玄谈空理。其心要是“若见诸相非相刚见如来”，...
...喜道：“我儿！这等是真的了。你一向在何处？怎生得与你师兄在一处？”猪一戒遂将从前之事，细细说了一遍。猪八戒听完，愈加欢喜道：“好好好！你既归正教，有了师父，又得师兄提挈，你须努力保师西行，求取真解，完我未了之案。”猪一戒道：“我如今不去了。”猪八戒道：“你既许了师父去，为何又不去了？”猪一戒道：“我前日只因没处寻父亲，一时肚饥吃人，被旃檀功德佛看见，再三劝戒...
...卢景裕 后魏卢景裕字仲儒，节闵初，为国子博士，信释氏，注《 周易 》、《 论语 》。从兄神礼，据乡人反叛，逼其同力以应西魏，系晋阳狱。至心念金刚经，枷锁自脱。齐神武作相，特见原宥。（出《报应记》） 后魏卢景裕字仲儒，节闵帝初年，做国子博士，信奉佛教，解释周易、论语。跟着他的兄长拜神。因为乡人反叛，逼迫他一起去对付西魏，后被捕押在晋阳监狱。他诚心念金刚经。结果...
译文 须菩提，如果三千大千世界中像所有的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此般若波罗蜜经，甚至只用四句偈语来实践，为他人说明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，甚至用算数譬喻所不能及的几分之一。 注释 ①须弥山王：“王”是指须弥山乃众山之最的意思。
...．面色反有热色者．未欲解也．以其不能得小汗出．身必痒宜服．（属太阳） 桂枝 芍药 甘草 （炙．各八钱） 麻黄 （半两．汤泡焙秤） 杏仁 （一十二个．汤浸去皮尖两仁者） 上锉如麻豆大．每服抄五钱匕． 生姜 四片．枣子一枚．水一盏半．煮至八分．去滓温服．（又见辩误） 桂枝二麻黄一汤 ．（三） 服桂枝汤大汗出．脉洪大者．与桂枝汤如前法．若形似疟．一日再发者．汗出必...
...如果有此经典在，一切世间，天、人、阿修罗，都应该供养，应当知道这地方就是塔庙，都应该恭敬作礼围绕，以种种花香散布其处。 注释 瞿昙贵姓①初日分：古印度称早晨为初日分，中午为中日分，下午为后日分。恒河沙：即像恒河中的沙粒一样多。 ②大乘：梵语音译摩诃衍，用乘载比喻觉悟的境界，自觉且觉他者谓大乘，限于自觉者谓小乘。 ③小法：指外道法，即非佛法。 ④华香：华是花的...
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