...弗晓。古文读应 尔雅 ，故解古今语而可知也。 《 诗经 》二十八卷，鲁、齐、韩三家。 《鲁故》二十五卷。 《鲁说》二十八卷。 《齐后氏故》二十卷。 《齐孙氏故》二十七卷。 《齐后氏传》三十九卷。 《齐孙氏传》二十八卷。 《齐杂记》十八卷。 《韩故》三十六卷。 《韩内传》四卷。 《韩外传》六卷。 《韩说》四十一卷。 《毛诗》二十九卷。 《毛诗故训传》三十卷。 ...
...膂骨，九寸八分分之七。此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之 在于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。 骨度第十四注释 ①度：指大小、长短、宽窄。这里指 骨度 。即用 骨骼 作为标尺来衡量人体 经脉 的长短。 ② 膂骨 ：指 脊椎骨 。 骨度第十四参考白话译文 黄帝 问 伯高 道：《 脉度 》章所说经脉的长短，是如何确定的呢？...
...支别者，上额循巅下项中，循脊人脱是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，人缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。 营气第十六参考白话译文 黄帝 说： 营气 能运行全身，以纳入饮食为最宝贵。饮食入胃后，传输到肺，流溢于内营养 脏腑 ，布散于外滋养形体。其中最精纯的部分，则行于脉道之中，经常营运不息，终而复始，这是自然的规律。营气的运行是从...
...谓之道谀之人也。则与而同义。郭庆藩云：“道即谄也。渔父篇：‘希意道言谓之谄。’ 荀子 不苟篇‘非谄谀也’，贾子先醒篇‘君好谄谀而恶至言’， 韩诗外传 并作‘道谀’。道、谄一声之转。”宣云：“世俗明道谀，而不谓之道谀。”然则俗固严于亲而尊于君邪！宣云：“道谀君亲则责之，道谀世俗则安之，岂世俗更严更尊邪？”谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。而终身道人也...
...：“使孔熙先年将三十，作散骑郎，哪不作贼！”蔚宗在狱为诗曰：“虽无嵇生琴，庶同夏侯色。”初意入狱即死，而帝穷治其狱，遂经二旬。狱吏戏之曰：“外传詹事或当长系。” 蔚宗闻之惊喜，谢综、熙先笑之曰：“詹事平日攘袂瞑目，跃马顾盼，自以为一世之雄。今扰攘纷坛，畏死乃尔耶？”临刑，蔚宗母至市，涕泣责之，以手击其颈，色不作。妹及妓妾来别，蔚宗悲涕流连，谢综诮之曰：“舅殊...
...利，必发黄。少阴病，欬而下利谵语，是为被火气劫故也，小便必难，为强责少阴汗也。 宜火第九 凡下利穀道中痛，宜灸 枳实 ，若熬盐等熨之。 忌灸第十 微数之糗，慎不可灸，因火为邪则为烦逆。糗浮当以汗解，而反灸之，邪无从去，因火而盛病，从腰以下必重而痺，此为火逆。糗浮热甚而反灸之，此为实实以虚治，因火而动，咽燥必唾血。 宜灸第十一 少阴病，一二日，口中和其背恶寒，...
第十回太公兴周灭商纣武王分土封诸侯太公传令，休要走了奸臣费仲，淫妃妲己，拿获者重赏，卖放者同罪！诸将得令，去寻妲己、费仲，不知其处。殷郊太子，生长宫中，楼阁台榭，无不周知。时，妲己在摘星楼，见宫中火烈，正要起阵怪风，化作金毛狐子而走，被殷郊见其本相，不能变形，遂抱头敛腹，欲投下摘星楼来。早被殷郊大喝一声，举斧一劈，金光灿烂，冷气逼人。殷郊知其为怪，按下神斧，...
...《汉纪》烦秽，慨然有改作之意。会为台郎，典官制事，由是得遍观秘籍，遂就其绪，起于光武，终于孝献，一百九十五年，为帝纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷、传七十卷及三谱、序传、 目录 ，凡九十七卷。峤以皇后配天作合，前史作外戚传以继末编，非其义也，故易为皇后纪，以次帝纪。又改志为典，以有《尧典》故也。而改名《汉后书》奏之。诏朝臣会议。时中书监荀勖、令和峤、太常张华、...
...不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢、安坐而化。 全身葬於无了禅师塔之东。 後数年塔忽自坼裂、连阶丈馀。寺将发僧视之。是夜宴寂中、见无了禅师曰。 不必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏、见马祖云。 赞曰、近世以身徇法。如此数老者鲜矣。 予观其言、皆约而明。校其履践、诚而不杂。 故能於死生之际、明验昭着。然初不闻俨临万众、四事供养者也。 禅林 僧宝传 卷第十。
...受十善戒法。 若不行十善。定不得上生。应具修威仪。至一出家人前诫勖己心至诚忏悔。然后受云。我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起杀心。乃至第十。我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起邪见（如是三说）。 我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起杀心竟。乃至第十我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起邪见竟（如是三说）此之十善禁防身三过杀盗淫。口四过妄言绮语...
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