“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
脉濡而弱，弱反在关，濡反在巅，微反在上，涩反在下，微则阳气不足，涩则无血。阳气反微， 中风 汗出，而反躁烦，涩则无血，厥而且寒，阳微不可下，下之则心下痞坚。 动气在右，不可下。下之则津液内竭，咽燥 鼻干 ，头眩 心悸 。 动气在左，不可下。下之则腹里拘急，食不下，动气反剧，身虽有热，卧反欲蜷。 动气在上，不可下。下之则掌握热烦，身浮冷， 热汗 自泄，欲水自灌...
...阴七壮。 下利，手足厥无脉，灸之不暖，反微喘者死。 伤寒 脉促，手足厥逆，可灸之。 合灸不灸，令病患冷结，久而弥固，气冲心而死。微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血 散脉 中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。 脉浮，当以汗解，而反灸之，邪无从去，因火而盛，病从腰以下，必当重而痹，此为火逆。若欲自解，当先烦，烦乃有汗，随汗而解。何以知之...
【 】 脉数 者，久数不止，止则邪结，正气未复，邪气却结于脏，故邪气浮之，与 皮毛 相得。脉数者，不可下，下之必烦利不止。 凡外见 数脉 ，必有里阴格阳，阳不下根，故动数失度。久数而不见停止，里阴未结也，一见停止，则阴邪结矣。正气内复，虽结必消，正气不能内复，则邪气却结于脏。盘据根深，外逼阳气，浮于皮毛之部，是以脉数。脉数者，不可下，下之阴邪愈旺，必上烦下利...
...中郁郁而痛．不能食．使人按之．而反有涎唾．下利日十余行．其脉反迟．寸口微滑．此可吐之．以上皆可吐之证也．） 脉微若吐大为逆． （仲景云．脉微不可吐．虚细不可下．） 少阴寒饮无增剧． （仲景云．少阴病．其人饮食入则吐．心温温然欲吐．复不得吐．始得之．手足寒．脉弦迟．此胸中实可下也．若膈上有寒饮者． 干呕 不可吐，当温之矣．） 四逆虚家止可温．误吐内烦谁受责． ...
...了会清火，辟邪，明目等传说，所以南方有谷雨摘新茶习俗，谷雨这天不管天气如何，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。 但要注意，新茶春茶不可急于饮用，更不能 多饮 ，最起码存放半个月之后饮为宜。因为新茶中多酚类物质、醇类物质、醛类物质，还没有被完全氧化，如果长时间喝新茶，有可能出现 头晕 失眠 、 四肢无力 、 胃痛 腹胀 、 腹泻 、 便秘 等一系列不...
...为不文明礼貌行为。 三忌谈吐不当与僧侣、道人交谈，最好避免提及杀戮之辞、婚配之事，也切莫随意打听食用腥荤之类事宜，否则徒引起对方反感，自己没趣。 四忌行为举止失当游历寺庙，不可大声喧哗，妄加指点议论，也不要随便乱窜，乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇上佛事活动，可静立默视或悄然离开。若是你带上了小宝贝，则要照看好他（她），以免因其年幼无知而做出不礼貌的事。
...阳被火必清血． （仲景云．太阳以火熏之．不得汗．其人必躁．到经不解．必清血．） 少阴火劫 小便 难．强责汗时翻作孽． （仲景云．少阴病．咳而下利谵语．是为被火劫故也．小便必难．为强责少阴汗．故也．） 或致虚烦不得眠．或致发黄中郁结．或致下血如豚肝．或致谵言语无节． （仲景云．阳明病加温针．则烦躁不得眠．阳明病．被火劫．额上汗出．必发黄．瘀热在膀胱．蓄结成积．...
#e# 一、前言 二、行善团体的缘起 三、周先生的奇迹 四、柯太太的亲身经验 五、詹教授的奇迹 六、王姓学生的遭遇及笔者的实验 七、几个不可思议的实验 八、刘女士命运的转变 九、叶教授的故事 十、陈老师的善报 十一、何老先生的善举 十二、砖瓦工厂的发达 十三、欧住持眼疾的痊愈 十四、春风化雨社社员的善报 十五、何同学的中举 十六、仁心社社员的见证 十七、行善...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。