以 五脏 为中心的整体观，是 中医 脏象学说 的主要特点。五脏 生理 功能和相互之间的平衡协调是维持机体内外环境相对恒定的重要环节。因此，被称为“生命器官”。生命器官健全的人，抵抗 疾病 的能力强，患病后也易治疗和 康复 ，保护体内重要脏器是 养生 保健的基本出发点。五脏保健是多方面的、综合性的，通过饮食、情志、起居、环境、运动、药物、 推拿 、 气功 、导...
六腑穴．在膀之下．上对三关．退者．从 肘处向外推至 大横纹 头．属凉．专治脏腑热．大便结．遍身 潮热 ．人事昏沉．三焦火病．此为要着．若女子．则从大横纹头向里推至曲池以取凉．在右手．医家须小心记之．不可误用．男女惟此不同耳．合上二法．大寒大热．偏用．若补元气．必相剂而用．未可偏也．但推数多寡之不同耳．
...为恐，在液为唾。肾与膀胱通过经脉的相互络属，构成表里关系。 （1）肾的生理特性 肾的生理特性，主要有两个方面： 1、肾性潜藏，为固摄之本。在五脏之中，肾的位置最下，而在生理功能方面主藏蓄阴精，又主命火。肾精宜藏，最忌耗泄损伤，命火宜潜于水中，不宜升腾。所以，在古代，以潜藏蛰伏之意比喻肾的生理特性。正是由于肾的封藏固摄作用，使体内精微物质得以保留，元阴元阳得以...
黄帝问曰∶“气口何以独为五脏主？”岐伯曰∶“胃者，水谷之海，六腑之大源也。 五味 入口，藏于胃，以养五脏气。气口，太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。” （气口者，六部之总称，非专指右关之前也。【按】《素问·经脉别论》云∶“食气入胃，经气归于肺。肺朝百脉，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”由是知气口即寸口也。曰变见者，饮食所变之精微，...
...藏而不泻，名曰奇恒之腑。 奇恒者，异于寻常也。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，名曰传化之腑。此受五脏浊气，不能久留，输泻者也，魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。 使，使道也。十二脏相使论：使道闭塞而不通，即此。 所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实，六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而...
五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面： 一是五脏都与精神活动有关。如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏...
肝、胆（温补凉泻。辛补酸泻。）心、小肠（热补寒泻。咸补甘泻。） 肺、大肠（凉补温泻。酸补辛泻。）肾、膀胱（寒补热泻。苦补咸泻。） 脾、胃（温热补，寒凉泻，各从其宜。甘补苦泻。）三焦、命门（同心。） 张元素曰︰五脏更相平也。一脏不平，所胜平之。故云︰安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。
...、切牙者，皆其候也。毒归于肺者，为 咳嗽 喘急、衄血、皮肤燥竭、肩臂痛，皆其候也。毒归于脾者，则为吐泻、 腹痛 、肿胀、唇烈口燥、手足病、不欲食，此之谓也。毒归于肾者，为 失音 、手足逆冷、咽中干痛、耳 、饥不欲食而多 。毒归于大肠、胃者，为泻痢脓血、 肠鸣 失音、大便不通。毒归于膀胱者，为小 腹满 、溺血、 遗尿 、头额肿痛而目视。此论五脏六腑受毒之症也。
...命活动的基本物质，为人体盛衰之本。精者气之精，“人始生，先成精”，“精者，身之本”。人体的产生，先从精始，由精而生成身形脏腑。人出生之后赖 五脏六腑 之精的充盈，以维持正常的生命活动。总之，气血精 津液 是促进人体生长发育的基本物质。精能化气， 气化 为精。肾为藏精之腑，“受五脏六腑之精而藏之”。男子二八，女子二七，肾精充盛而 天癸 至，天癸至则精气溢泄， ...
...，如囊如橐，除肚皮更无别物，孤腑却是什么？且自家又云∶肠胃诸物，以其皆有盛贮，因名为腑。三焦盛贮何物，怎见得为孤腑？张浮驾诞，簧鼓之人，盖如此夫。嗟嗟！理有一定，事岂偶然，传讹日久，阙疑可也，苟有成见，辨而正之亦无害。如《内经》三焦、六腑之义，似明实晦，宜大家各抒所见。惜皆无当至道，令人愈博愈惑，不得不妄驳其谬，非敢故议前人而取罪当世也。读者幸相审且相谅云。
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