“华”，有荣华外露之意。心主全身的血脉，由于血脉循行周身，人的血气是否充盈，可以在望诊面色时看出来（见《素问·六节脏象论》）。
“华”，有荣华外露之意。心主全身的血脉，由于血脉循行周身，人的血气是否充盈，可以在望诊面色时看出来（见《素问．六节脏象论》）。
唇四白 ， 口唇 及周边的 白色肌 肉。 王冰 ：“谓唇四际之白色肉也。”《 素问 .六节脏象论》：“脾、胃……其华在唇四白。”
心，其华在面 ，“华”，有荣华外露之意。心主全身的 血脉 ，由于血脉循行周身，人的血气是否充盈，可以在 望诊 面色时看出来（见《 素问 ·六节脏象论》）。
本书是明代 地理 学家徐霞客著的一部极具地理学价值和文学价值的著作。本书主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录。
由于社会、历史、地理环境、风情民俗等原因，使壮民们对毒药和解毒药有较为深刻的认识，对使用之也积累了相当丰富的经验，在一些医学、历史、地方志等文献中，如《 本草纲目 拾遗》、《岭表录异》、《桂海虞衡志》、《岭外代答》、《赤雅》、《广西通志》等，均有关于壮族先民(岭南俚人、獠、土人、山人、蛮人等)使用毒药及解毒药的记载，这充分说明了壮医对毒药和解毒药的认识和使用...
(古文∶“制生则化”今文改为“制则生化”。） 帝曰∶愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰∶显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；（以臣受君，故曰退行一步。）复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步， 水气 治之，复行一步，木气治之，复行一步，君火治之。相火之下，水气治之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，...
(古文∶“制生则化”今文改为“制则生化”。） 帝曰∶愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰∶显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；（以臣受君，故曰退行一步。）复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步， 水气 治之，复行一步，木气治之，复行一步，君火治之。相火之下，水气治之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，...
(古文∶“制生则化”今文改为“制则生化”。） 帝曰∶愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰∶显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；（以臣受君，故曰退行一步。）复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步， 水气 治之，复行一步，木气治之，复行一步，君火治之。相火之下，水气治之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，...
由于社会、历史、地理环境、风情民俗等原因，使壮民们对毒药和 解毒 药有较为深刻的认识，对使用之也积累了相当丰富的经验，在一些医学、历史、地方志等文献中，如《诸病源候论》、《南方草术状》、《新修本草》、《本草拾遗》、《本草图经》、《本草纲目》、《本草纲目拾遗》、《岭表录异》、《桂海虞衡志》、《岭外代答》、《赤雅》、《广西通志》等，均有关于壮族先民(岭南俚人、獠...
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