...分别脏腑．而大小二肠之脉．或隶之于两寸．或隶之于两尺．未审孰是孰非．愿示一定之理．以解学人之惑．答曰．皆是也．皆非也．似是而非者也．缘经无显论．所以拟议无凭．要知两手三部．咸非脏腑定位．不过假道以行诸经之气耳．观灵枢经脉．虽各有起止．各有支别．而实一气相通．故特借手太阴一经之动脉．以候五脏六腑十二经之有余不足．其经虽属于肺．实为胃气所主．以脏腑诸气．靡不本之...
...乃为胃气．方为平脉．则胃气之验．不独在于右关也．况内经所言．四时之脉．亦不出乎弦钩毛石．是知五脏之气．不出五行．四时之气．亦不出于五行．故其论脉．总不出五行之外也．但当察其五脉之中．偏少冲和之气，即是病脉．或反见他脏之脉，是本脏气衰，他脏之气乘之也．每见医守六部之绳墨．以求脏腑之虚实者．是欲候其人．不识声形笑貌，但认其居处之地也．若得其声形笑貌，虽遇之于殊方...
...之所主．犹君相之都邑．天下之总会．故天下灾无不肇于都邑．一身病无不形于两腕也．人之六脉．犹廷之六部．天下刑赏与罚．莫不由此．然其昂藏磊落．风论卓绝．迥越常识．其能运天时于指掌．决生死于须臾．又非泛泛可及知．无经天纬地之才者．不可与言医也．以之为良相．又谁曰不可．后以脉学一书索序．曰诊宗三昧．予虽不知医．观其论天地阴阳之常变．山川草木之脉理．灵机独发．无不贯通...
诊胸腹指切按病者的胸腹部，以了解病痛的部位、范围大小、冷热、硬度及喜按、拒按的性质等。 【诊胸腹】 切诊内容之一。切按病者的胸腹部，以了解病痛的部位、范围大小、冷热、硬度及喜按、拒按的性质等；也是对痞满、积液和症瘕 积聚 （包块）等一类病变的检查方法。
或问人身四肢百骸．脏腑经络诸病．皆取决于三部．究竟脉属何类．动是何气．而诊之之法．一如古圣所言否．答言．脉本营气所主．为气血之源．故能出入脏腑．交通经络．行于肯綮之间．随气上下鼓动．其指下发现之端．或清或浊．或小或大．或偏小偏大．虽言禀赋不同．实由性灵所发．非可一途而取．纵古圣曲为摩写形象．以推阴阳寒热之机．然亦不过立法大义．明眼之士．贵在圆机活泼．比类而推...
寸部法天．主上焦．诊自头以下至心病也．关部法人．主中焦．诊自心以下至脐病也．尺部法地．主下焦．诊自脐以下至足病也．
五色诊即根据患者面部出现青、黄、赤、白、黑等色泽的变化而进行诊断辨证的方法。 【五色诊】 属望诊的内容，即根据患者面部出现青、黄、赤、白、黑等色泽的变化而进行诊断辨证的方法。参见“五色主病”、“正色”、“病色”各条。
小儿寸口部位狭小，难以区分寸、关、尺三部，小儿科诊病注重辨形色、审苗窍。后世医家有一指总候三部的方法，是诊小儿脉的主要方法。 诊小儿脉与诊成人脉有所不同。小儿寸口部位狭小，难以区分寸、关、尺三部，再则小儿就诊时容易惊哭，惊则气乱，气乱则脉无序，故难以诊察。因此，小儿科诊病注重辨形色、审苗窍。后世医家有一指总候三部的方法，是诊小儿脉的主要方法。 一指总候三部的...
（初虞世） 经曰∶微寒为嗽，寒甚为肠癖。古人立方治嗽，未有不本于温药，如 干姜 、 桂心 、 细辛 之属。以寒气入里，非辛甘不能发散。以此推之，未有不因寒而嗽也。又曰∶热在上焦，因咳为 肺痿 。又实则为肺 痈 ，虚则为肺痿。此人其始或血不足；或酒色滋味太过；或因服利药重亡津液。燥气内焚，肺金受邪， 脉数 发热 ， 咳嗽 脓血。病至于此，亦已危矣。古人立方，亦
夫妇人热劳者，由心肺壅热伤于气血，气血不调，脏腑壅滞，热毒积蓄在内不得宣通之所致也。其候心神烦躁，颊 赤头 痛，眼涩唇干，四肢壮热，烦渴不止， 口舌生疮 ，神思昏沉，多卧少起，饮食无味，举体酸疼。或时心怔，或时 盗汗 ，肌肤日渐 消瘦 ，故名热劳也。
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