...笔了一年半载的缘故。他们先前在做什么，为什么今年一齐动笔了？说起来怕话长。要而言之，就因为先前可以不动笔，现在却只好来动笔，仍如旧日的无聊的文人，文人的无聊一模一样。这是有意识或无意识地，大家都有些自觉的，所以总要向读者声明“将来”：不是“出国”，“进研究室”，便是“取得民众”。功业不在目前，一旦回国，出室，得民之后，那可是非同小可了。自然，倘有远识的人，小...
...字，大体按三三四排列。 〔１２〕 “桐城谬种”“选学妖孽” 原为“五四”新文学运动初期钱玄同攻击当时摹仿桐城派古文或《文选》所选骈体文的旧派文人的话，见《新青年》第三卷第五号（一九一七年七月）他给陈独秀的信中，当时曾经成为反对旧文学的流行用语。桐城派是清代古文流派之一，主要作家有方苞、刘大○，姚鼐等，都是安徽桐城人，所以称他们和各地赞同他们文学主张的人为桐城...
...: 尚 ：曾也。庶几也。从八向声。 712、八部: 㒸 ：从意也。从八豕声。 713、八部: 詹 ：多言也。从言从八从厃。 714、八部: 介 ：画也。从八从人。人各有介。 715、八部: 𠔁 ：分也。从重八。八，别也。亦声。《孝经说》曰：“故上下有别。” 716、八部: 公 ：平分也。从八从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。 717、八部: 必 ：分极也。从...
...: 尚 ：曾也。庶几也。从八向声。 712、八部: 㒸 ：从意也。从八豕声。 713、八部: 詹 ：多言也。从言从八从厃。 714、八部: 介 ：画也。从八从人。人各有介。 715、八部: 𠔁 ：分也。从重八。八，别也。亦声。《孝经说》曰：“故上下有别。” 716、八部: 公 ：平分也。从八从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。 717、八部: 必 ：分极也。从...
1、齐物论:南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大...
1、齐物论:南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大...
...二》，收入本书时改为现题。 〔２〕侍桁即韩侍桁，天津人，当时的文学青年。他所译林癸未夫的文章，载《语丝》第四卷第二十九期（一九二八年七月），原文载日本《新潮》第九期（一九二六年），译文只是原文的第一段。作者在文中声称：“我是站在‘否定唯物史观’的立脚点的”。林癸未夫（１８８３—１９４７），日本经济学家和社会学家。 〔３〕恺良未详。 〔４〕“死之恐怖”见托洛茨...
三陈:武王问太公曰：“凡用兵，为天陈、地陈、人陈，奈何？” 太公曰：“日月星辰斗杓，一左一右，一向一背，此谓天陈。丘陵水泉，亦有前后、左右之利，此谓地陈。用车用马，用文用武，此谓人陈。” 武王曰：“善哉。”
三陈:武王问太公曰：“凡用兵，为天陈、地陈、人陈，奈何？” 太公曰：“日月星辰斗杓，一左一右，一向一背，此谓天陈。丘陵水泉，亦有前后、左右之利，此谓地陈。用车用马，用文用武，此谓人陈。” 武王曰：“善哉。”
...城，彼非特不服也，又大不敬。边长不宁，中长不静，譬如伏虎，见便必动，将何时已！昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行于匈奴，窃为陛下不足。且事势有甚逆者焉，天子者，天下之首也，何也？上也。蛮夷者，天下之足也，何也？下也。蛮夷徵令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，是倒植之势也。天下之势倒植矣，莫之能理，犹为国有人乎？德可远施，威可远...
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