民间中医行医被执业医师注册剥夺_【中医宝典】

...行法律还规定,执业医师的注册要每两年一次,这给中医尤其是退休的老中医带来了很大的执业障碍,有不少地方的老中医因此失去了行医资格,被剥夺了行医。这实际上将民间中医排斥在医疗体制之外,不利于传统中医的发掘和发展。 提案建议,借鉴香港等地的经验和做法,对中医药保护单行立法,对于以师承方式掌握中医药学知识的执业人员来说非常有必要。尤其是具有20年以上行医经验的,国...

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高祖功臣侯者年表原文、翻译及赏析_司马迁文言文_【古诗文大全】

正义高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若萧、曹等。 太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙、定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。封爵之誓曰:“使河如带, 泰山 若厉,国以永宁,爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。 余读高祖侯功臣,察其首封,所以失之者,曰:异哉新闻!《》曰“协和万国”,迁于夏、商,或数千岁。盖周封八百,幽、...

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《衡论·任相》苏洵_兵家_【文学360】

《衡论·任相》苏洵 古之善观人之国者,观其相何如人而已。议者常曰:将与相均。将特一大有司耳,非相侔也。国有征伐而后将重。有征伐无征伐,相皆不可一日轻。相贤耶,则群有司皆贤,而将亦贤矣。将贤耶,相虽不贤,将不可易也。故曰:将特一大有司耳,非相侔也。任相之道与任将不同。为将者大概多才而或顽钝无耻,非皆节廉好礼不可犯者也。故不必优以礼貌,而其有不羁不法之事,则亦...

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《衡论·任相》苏洵_兵家_【文学360】

《衡论·任相》苏洵 古之善观人之国者,观其相何如人而已。议者常曰:将与相均。将特一大有司耳,非相侔也。国有征伐而后将重。有征伐无征伐,相皆不可一日轻。相贤耶,则群有司皆贤,而将亦贤矣。将贤耶,相虽不贤,将不可易也。故曰:将特一大有司耳,非相侔也。任相之道与任将不同。为将者大概多才而或顽钝无耻,非皆节廉好礼不可犯者也。故不必优以礼貌,而其有不羁不法之事,则亦...

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《颜四十韵》苏洵_诗词_【文学360】

... 大抵天下心,人人属公思。 加以不死状,慰此苦叹悲。 我欲哭公墓,莽莽不可知。 爱其平生迹,往往或孑遗。 此字出公手,一见减叹咨。 使公不善,笔墨纷讹痴。 思其平生事,岂忍弃路岐? 况此字颇怪,堂堂伟形仪。 骏极有深稳,骨老成支离。 点画乃应和,关连不相违。 有如一人身,鼻口耳目眉。 彼此异状貌,各自相结维。 离离天上星,分如不相持。 左右自缀会,或作斗与...

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《颜四十韵》苏洵_诗词_【文学360】

... 大抵天下心,人人属公思。 加以不死状,慰此苦叹悲。 我欲哭公墓,莽莽不可知。 爱其平生迹,往往或孑遗。 此字出公手,一见减叹咨。 使公不善,笔墨纷讹痴。 思其平生事,岂忍弃路岐? 况此字颇怪,堂堂伟形仪。 骏极有深稳,骨老成支离。 点画乃应和,关连不相违。 有如一人身,鼻口耳目眉。 彼此异状貌,各自相结维。 离离天上星,分如不相持。 左右自缀会,或作斗与...

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嘉祐集卷四·衡论上_《苏洵集》

...知群臣之所不知。禹与汤、武倡其机于上,而三臣共和之于下,以成万世之功。下而至于桓、文,有管仲、狐偃为之谋主,阖庐有伍员,勾践有范蠡、大夫种。高祖之起也,大将任韩信、黥布、彭越,裨将任曹参、樊哙、滕公、灌婴,游说诸侯任郦生、陆贾、枞公,至于奇机密谋,群臣所不与者,惟留侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才,而委之深、任之密者,亦不过曰房、杜。 夫君子为善之心与小人为恶...

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苏洵的生平_文学家_【文学360】

父亲苏序,母亲史氏,有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读,19岁时娶妻程氏,27岁时立下决心发奋读,经过十多年的苦读,学业大进。 嘉佑元年(1056年),携二子苏轼、苏辙赴汴京拜谒欧阳修,文章受到欧阳修的赏识,以为虽贾谊、刘向不过也,士大夫争诵一时,文名因而大盛。 嘉祐二年(1057年),二子同榜应试及第,轰动京师。 嘉祐三年(1058年),宋仁宗召他参加...

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苏洵的生平_文学家_【文学360】

父亲苏序,母亲史氏,有两位兄长苏澹、苏涣。苏洵少时不好读,19岁时娶妻程氏,27岁时立下决心发奋读,经过十多年的苦读,学业大进。 嘉佑元年(1056年),携二子苏轼、苏辙赴汴京拜谒欧阳修,文章受到欧阳修的赏识,以为虽贾谊、刘向不过也,士大夫争诵一时,文名因而大盛。 嘉祐二年(1057年),二子同榜应试及第,轰动京师。 嘉祐三年(1058年),宋仁宗召他参加...

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嘉祐集卷八·太玄论_《苏洵集》

...者也。思焉而得,故其言深,感焉而得,故其言切,触焉而得,故其言易。圣人之言得之天,而不以人参焉。故夫后之学者可以天遇,而不可以人得也。方其为也,犹其为言也,方其为言也,犹其为心也。书有以加乎其言,言有以加乎其心,圣人以为自欺。后之不得乎其心而为言,不得乎其言而为书,吾于扬雄见之矣。 疑而问,问而辩,问辩之道也。扬雄之《法言》,辩乎其不足问也,问乎其不足疑也...

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