伤寒 心下满.何以明之.心下满者.谓正当心下高起满硬者是矣.不经下后而满者.则有吐下之殊.若下后心下满者.又有 结胸 痞气 之别.经曰.病患手足厥冷.脉乍紧.邪结在胸中.心中满而烦.饥不能食者.病在胸中.当须吐之.又曰.脉浮而大.心下反硬有热.属脏者攻之.不令发汗.属腑者不令攻之.兹二者.为不经汗下而心下满者.或吐之.或下之.看其邪气之高下.高者则因而越之....
鄞人王节斋,集明医医方,而着以己见,觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁,大阐节斋所未尽,而为之注。凡起病传经之因,一览之如见肺肝,间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医,要之立斋历试既效之言,虽节斋复生,亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学,乃是葛应雷始,自后王安道、赵良仁辈,各着《会同》、《医韵》、《药要》等书,世所宝藏,则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后,渊源有...
伤寒 蓄血.何以明之.蓄血者.在下焦结聚.结聚而不行.蓄积而不散者是也.血菀于上.而吐血者.谓之薄厥.留于下而瘀者.谓之蓄血.此由太阳随经.瘀热在里.血为热所搏.结而不行.蓄于下焦之所致.经曰.太阳病六七日.表证仍在.脉微而沉.反不 结胸 .其 人发 狂者.以热在下焦.少腹当硬满. 小便 自利者.下血乃愈. 抵当汤 主之者是也.大抵看伤寒.必先观两目.次看口...
明法:所谓治国者,主道明也。所谓乱国者,臣术胜也。夫尊君卑臣,非计亲也,以埶胜也。百官识,非惠也,刑罚必也。故君臣共道则乱,专授则失,夫国有四亡:令求不出,谓之灭。出而道留,谓之拥。下情求而不上通,谓之塞。下情上而道止,谓之侵。故夫灭侵塞拥之所生,从法之不立也。是故先王之治国也,不淫意于法之外。不为惠于法之内也。动无非法者,所以禁过而外私也。威不两错,政不二...
明法:所谓治国者,主道明也。所谓乱国者,臣术胜也。夫尊君卑臣,非计亲也,以埶胜也。百官识,非惠也,刑罚必也。故君臣共道则乱,专授则失,夫国有四亡:令求不出,谓之灭。出而道留,谓之拥。下情求而不上通,谓之塞。下情上而道止,谓之侵。故夫灭侵塞拥之所生,从法之不立也。是故先王之治国也,不淫意于法之外。不为惠于法之内也。动无非法者,所以禁过而外私也。威不两错,政不二...
国之所以治者君明也,其所以乱者君闇也。君之所以明者兼听也〔二〕,其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼听〔五〕,则圣日广矣;庸说偏信〔六〕,则愚日甚矣〔七〕。诗云:“先民有言,询于刍荛〔八〕。” 〔一〕○铎按:为国者兼听则明,偏信则闇,为此文大旨。而援古立论,要在惩秦二世之所以亡,故推原明之所起,闇之所生而为篇。 〔二〕 管子 明法解云:“明主者兼听独...
伤寒 胸胁满.何以明之.胸胁满者.谓胸膈间气塞满闷也.非心下满者也.胁满者.谓胁肋下 气胀 填满也.非 腹满 者也.邪气自表传里.必先自胸膈.已次经心胁而入胃.邪气入胃.为入府也.是以胸满多带表症.胁满者.当半表半里症也.经曰.下后脉促胸满者. 桂枝去芍药汤 主之.又曰.太阳与阳明合病.喘而胸满者不可下.宜 麻黄汤 .是胸满属表.而须发汗者也.盖胸中至表犹近...
伤寒 直视.何以明之.直视者.视物而目精不转动者是也.若目精转者.非直视也.水之精为志.火之精为神.目者心之使也.神所寓焉.肝之外候也.精神荣焉.针经曰.五脏六腑之气.皆上注于目.而为之精.精之窠为眼之睛.精为瞳子.筋之精为黑睛.血之精为络.气之精为白睛.肌肉之精为约束.裹撷筋骨.血气之精.与脉并为系.上属于脑.五脏血气充荣.则目和而明矣.伤寒目直视者.邪气...
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...功。 恶心 呕逆伤脾胃, 抵圣汤 医腹胁膨。归 止汗除身热,不愈 当归 奏效崇。风中 愈风汤 立验, 茯苓散 子治怔忡。诸风痿痹筋挛缩,志士明医用血风。乍见鬼神由血耗, 调经散 服起疲癃。 中风 口噤牙关闭,搐搦身张似角弓,此是 血虚 筋螈,举轻古拜配归芎。产后经来因适断,感于异证在其中,手牵足搐牙关紧,昏冒 柴胡 视听聪。阴虚发热憎寒证,昼日清明夜觉凶,加...
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