...’，师父是想用这棘手的上联考住我呀。”于是思考了一下，终于对出了让师父满意的下联：“梧桐子大，日服五六十丸。”老中医最后说：“你已学成，可以行医立业了。我们这个行道，应以仁为尚，救死扶伤，不分贫富贵贱。我有一句话你一定要记住。”徒弟忙说：“请师父教诲！” “放心去吧！不论生地、熟地，祖国到处是亲人。”老中医说完，徒弟连忙跪拜并回答道：“徒儿知道！但闻藿香、木...
...中大有学问。若煎法不当，不但会降低药效，有时还会产生副作用。只有遵循一定的原则才能煎出高质量的药汁。难怪历代医家十分重视煎药技术。著名医学家李时珍说：“凡服汤药，虽品物专精，修治如法，而煎药者卤莽造次，水火不良，火候失度，则药亦无功。”清代医学家徐灵胎也说：“煎药之法最宜深讲，药之效与不效，全在乎此”。 那么，中药应当怎样煎熬呢?让我们从煎熬药物的工具说起。...
祖父过去行医，深谙养身之道，代代相传，一直到现在，我们家的成员都喜欢喝汤，所以家里的餐桌上，每天都会有一道汤，被称之为“家庭保健汤”。 小时候家贫，家里却从没断过汤，买不起排骨，母亲就用南瓜、冬瓜和丝瓜做汤，依然香味馥郁。老家地处水乡，河流沟渠众多，鱼鳖虾鳝，都是做汤的好材料，而且不用花钱买。每逢星期天，父亲就带上我，在河里撒网捕鱼，在沟渠里寻鳖，在秧田里捉...
...认为内容丰富、影响深远的医药学巨著，成为我国古代科学文化宝库中的一颗明珠，它的贡献是多方面的。 1、对明以前药物学的全面总结：《本草纲目》是李时珍在极端艰苦的条件下，深入实践、认真总结所取得的伟大成果。他以宋代唐慎微的《经史证类备急本草》为蓝本，先后读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《甲乙经》等古代医书277家；《神农本草经》、《16类本草》等布草著作84家...
...流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方；三千苗药，八百单方”的歌谣。至今黔西南州安龙、贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。这个传说同《淮南子》记载的“神农尝百草”的传说非常类似，《山海经》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的传说，均是神话时代苗族先民的...
...等方法。 清代道光二十年，丽江鸣音乡冷水沟，大东巴阿普肯命，有一册东巴医药专书《称恩说律》，书中记载有草药、动物药、矿物药200余种，他据此行医，医术精深，当地人民甚为赞誉，此书在东巴之间相互传抄，为行医延寿之道。 纳西族医药形成多元性发展，明朝以来藏族医药学术发展迅速，北移的纳西族与藏族混居一起，吸收藏医知识。清代随着中医药的进入，纳西族医药增添了中医知识...
...解释的理论。双方的分歧阻碍了传统中医药在现代社会的发展，很多特色理论与技艺在公立中医院绝迹，很多有一技之长的民间中医由于种种原因无法取得合法行医资格，造就了民间多有“神医”的现象。 对此，只有双方尽弃前嫌，一切从临床出发，真正继承、研究和运用中医药理论和方法为广大患者服务，才能既让广大中医院因可吸收新鲜血液而活起来，又能理顺确有一技之长的民间中医合法行医的途...
...言文字差异等，医药文化的交流受到一定限制，秦汉的统一，为医药文化的交流和发展创造了良好的条件。名医 仓公 到过山东、河南、陕西等地， 华佗 行医到安徽、江苏、河南一带，“郎中令周文者，名仁，其先故任城人也。以医见，景帝为太子时，拜为舍人，积功稍迁。孝文帝时至太中大夫。景帝初即位,拜仁为郎中令。”（《史记.万石张叔列传》），“楼护字君卿，齐人，父世医也，护少随...
...最痛苦的当然是‘文化大革命’的时候。”但在那段非常岁月里，他从不怨天尤人，始终保持着乐观豁达的心态。白天在地里劳作，晚上读书。五十多年的革命生涯，使他养成了临危不惧、遇喜不亢的作风。 白居易一生注重养生，尤其是“心灵养生”：乐天知命，顺乎自然，安于淡泊，不惧老。虽然仕途坎坷、屡受打击，但白居易从来没有抱怨过命运的不公，而是顺应自然规律，始终保持着“知足常乐”...
...罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。
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