先秦_寓言_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

先秦 寓言 文言文 主题相关 两小儿辩日 / 两小儿辩斗 诗文类型 初中文言文 哲理 寓言 作者: 列御寇 ( 先秦 ) 孔子东游,见两小儿辩日,问其故。(辩日 一作:辩斗)一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤...

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清代_讽谏_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

清代 讽谏 文言文 主题相关 促织 诗文类型 高中文言文 故事 讽谏 宿命 愤懑 作者: 蒲松龄 ( 清代 ) 宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。令以责之里正。市中 游侠 儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。邑有成名者,操童子业,久不售。为人迂讷 ....

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自由_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

自由 文言文 主题相关 满井游记 诗文类型 初中文言文 小品 游记 抒情 寓理 早春 自由 作者: 袁宏道 ( 明代 ) 燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾。局促一室之内,欲出不得。每冒风驰行,未百步辄返。廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开...

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明代_赠言_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

明代 赠言 文言文 主题相关 送东阳马生序 诗文类型 赠言 学习 励志 作者: 宋濂 ( 明代 ) 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执 ...查看全文.....

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田园_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

田园 文言文 主题相关 归去来兮辞·并序 诗文类型 高中文言文 古文观止 抒情 田园 作者: 陶渊明 ( 魏晋 ) 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然 ....

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长江_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

长江 文言文 主题相关 三峡 诗文类型 写水 长江 初中文言文 作者: 郦道元 ( 魏晋 ) 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。(溯 同:泝)春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉 ...查看全文... 查...

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唐代_写人_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

唐代 写人 文言文 主题相关 段太尉逸事状 诗文类型 写人 作者: 柳宗元 ( 唐代 ) 太尉始为泾州刺史时,汾阳王以副元帅居蒲。王子晞为尚书,领行营节度使,寓军邠州,纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者,卒以货窜名军伍中,则肆志,吏不得问。日群行丐取于市,不嗛,辄奋击折人手足,椎釜鬲瓮盎盈道上,袒臂徐去,至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以 ...查看全文... 查看目...

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生活_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

生活 文言文 主题相关 陈元方候袁公 诗文类型 小学文言文 生活 寓理 作者: 刘义庆 ( 南北朝 ) 陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出,周 ...查看全文...

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读书_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

读书 文言文 主题相关 司马光好学 诗文类型 读书 作者: 朱熹 ( 宋代 辽朝 金朝 ) 司马温公幼时,患记问不若人。群居讲习,众 兄弟 既成诵,游息矣;独下帷绝编,迨能倍诵乃止。用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也。温公尝言:“书不可不成诵。或在马上,或终夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。”(选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》) ...查看全文... ...

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道德_文言文_相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

道德 文言文 主题相关 鱼我所欲也 诗文类型 初中文言文 生死 道德 修养 作者:孟子及其弟子 ( 先秦 ) 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可 ...查...

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