《迎敌祠》原文-出自墨子闲诂》十五_墨家_【文学360】

...青神长尺者八,弩八,八发而止。将服必青,其牲以鸡。月令注云“鸡,木畜”。敌以南方来,迎之南坛,坛高七尺,月令注云“火,生数二成数七”。 《墨子闲诂》原文 堂密七,年七十者七人,主祭赤旗,赤神长七尺者七。弩七,七发而止。将服必赤,其牲以狗。《贾子新书·胎教》篇青史氏记云:南方“其牲以狗,狗者,南方之牲也”。此与彼合。月令犬属秋,注云“犬,金畜”。与此异。敌以...

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《大取》原文-出自墨子闲诂》十一_墨家_【文学360】

...类予”,即其义。篇凡言臧者,皆指臧获而言。毕并以葬亲为释,故此亦有厚葬、节葬之说,并谬。此篇文多不相属,盖皆简札错乱,今亦无以正之也。 《墨子闲诂》原文 1、大取:天之爱人也,薄于圣人之爱人也;毕云:“言天地之大,人犹有憾。”其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;毕云“言不如小人之姑息。”其利小人也,吴钞本无此字。厚于小人之利大人...

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《大取》原文-出自墨子闲诂》十一_墨家_【文学360】

...类予”,即其义。篇凡言臧者,皆指臧获而言。毕并以葬亲为释,故此亦有厚葬、节葬之说,并谬。此篇文多不相属,盖皆简札错乱,今亦无以正之也。 《墨子闲诂》原文 1、大取:天之爱人也,薄于圣人之爱人也;毕云:“言天地之大,人犹有憾。”其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;毕云“言不如小人之姑息。”其利小人也,吴钞本无此字。厚于小人之利大人...

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《备穴》原文-出自墨子闲诂》十四_墨家_【文学360】

...积薪于其柱,圜而烧之,柱折城摧。”即古穴攻法也。城坏,或人此旧本有“大铤前长尺”云云,七百馀字,今依顾校移前《备城门》篇。为之柰何?”子墨子曰:“问穴土之守邪?备穴者城内为高楼,以谨王引之云:“自‘为之柰何’至‘以谨’,凡二十四字,旧本误入《备城门》篇,今移置于此。”案:王校是也,苏说同,今据正。“以谨”,属下“候望适人”为句。 《墨子闲诂》原文 候望适...

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《备穴》原文-出自墨子闲诂》十四_墨家_【文学360】

...积薪于其柱,圜而烧之,柱折城摧。”即古穴攻法也。城坏,或人此旧本有“大铤前长尺”云云,七百馀字,今依顾校移前《备城门》篇。为之柰何?”子墨子曰:“问穴土之守邪?备穴者城内为高楼,以谨王引之云:“自‘为之柰何’至‘以谨’,凡二十四字,旧本误入《备城门》篇,今移置于此。”案:王校是也,苏说同,今据正。“以谨”,属下“候望适人”为句。 《墨子闲诂》原文 候望适...

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《备城门》原文-出自墨子闲诂》十四_墨家_【文学360】

...事”。今兵法诸篇,阙者几半,文字复多脱互,与李筌所举事数不相应,所记兵械名制,错杂舛啎,无可质证。今依文诂释,略识辜较,亦莫能得其详也。 《墨子闲诂》原文 1、备城门:禽滑厘问于子墨子曰:“由圣人之言,凤鸟之不出,毕云:“见《论语》。”诸侯畔殷周之国,毕云:“殷,盛也。”孙云:“《尔雅》云‘殷,也’,言周之中叶。”苏云:“殷、周皆天子之国,言世衰而诸侯畔天...

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《备城门》原文-出自墨子闲诂》十四_墨家_【文学360】

...事”。今兵法诸篇,阙者几半,文字复多脱互,与李筌所举事数不相应,所记兵械名制,错杂舛啎,无可质证。今依文诂释,略识辜较,亦莫能得其详也。 《墨子闲诂》原文 1、备城门:禽滑厘问于子墨子曰:“由圣人之言,凤鸟之不出,毕云:“见《论语》。”诸侯畔殷周之国,毕云:“殷,盛也。”孙云:“《尔雅》云‘殷,也’,言周之中叶。”苏云:“殷、周皆天子之国,言世衰而诸侯畔天...

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《迎敌祠》原文-出自墨子十五_墨家_【文学360】

1、迎敌祠:敌以东方来,迎之东坛,坛高尺,堂密八。年八十者八人,主祭青旗。青神长八尺者八,弩八,八发而止。将服必青,其牲以鸡。敌以南方来,迎之南坛,坛高七尺,堂密七,年七十者七人,主祭赤旗,赤神长七尺者七。弩七,七发而止。将服必赤,其牲以狗。敌以西方来,迎之西坛,坛高九尺,堂密九。年九十者九人,主祭白旗。素神长九尺者九,弩九,九发而止。将服必白,其牲以羊。...

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《迎敌祠》原文-出自墨子十五_墨家_【文学360】

1、迎敌祠:敌以东方来,迎之东坛,坛高尺,堂密八。年八十者八人,主祭青旗。青神长八尺者八,弩八,八发而止。将服必青,其牲以鸡。敌以南方来,迎之南坛,坛高七尺,堂密七,年七十者七人,主祭赤旗,赤神长七尺者七。弩七,七发而止。将服必赤,其牲以狗。敌以西方来,迎之西坛,坛高九尺,堂密九。年九十者九人,主祭白旗。素神长九尺者九,弩九,九发而止。将服必白,其牲以羊。...

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《小取》原文-出自墨子十一_墨家_【文学360】

1、小取:夫辩者,将以明是之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故,以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。属于:[逻辑]、 小取:辩论的目的,是要分清是非的区别,审察治乱的规律,搞清同异的地方,考察名实的道理,断决利害,解决疑惑。于是要探求万事万物本来的样子,分析、比较各...

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