...关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”又《素问·上古天真论》：“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》：“形弊血尽……神不使也。”又《素问·逆调论》...
...奇偶，制大其服也，大则数少，小则数多，多则九之，少则二之。”⑸指药味多的方剂。《素问·至真要大论》：君一臣二，制之小也；君二臣二佐五，制之中；君一臣三佐九，制之大也。”⑹脉象名，其形较大。《素问·五脏生成篇》：“夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别...
... 启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数...
...空腹服治疗学术语。指一种服药法。又称平旦服。指在早晨未进食前服药。治四肢血脉病和驱虫药。以及滋补药，宜空腹服。《神农本草经》：“病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。”空①天空。《素问·六元正纪大论》：“阳光不治，空积沉阴。”②空虚。《灵枢·本脏...
...故人不能悬其病也。帝曰：人之不得偃卧者何也？岐伯曰：肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。 帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在...
...气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。说明食物应多样化，应互相搭配。《素问》所谓：“多食咸则脉凝泣而变色”则提示人们饮食应清淡，不宜太咸。 ３.减思虑，蠲喜怒。《上古天真论》说：“内无思想之患，...
...人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢，以离别为悲为哀。所以有“人有悲欢禽合，月有阴晴圆缺”的词句。中药有大枣汤主之。” 《素问.上古天真篇》描述了人的理想生活:“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”人们高下...
...柔弱也。”②柔软，松弛。《灵枢·五变》：“小骨弱肉者，善病寒热。”③脉象名。脉搏软而无力。《灵枢·禁服》：“脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。”《素问·平人气象论》：“长夏，胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病。”④指人的婴幼时期。《素问·上古天真论...
...术数” 语出《素问·上古天真论》，五至七版均谓恰当运用各种养生或修身养性的方法。笔者认为从“术”所指技术、技巧、手段、方法等而言，此指导引、按跷、吐纳等尚可，但把“数”与“术”混同作方法讲则绝不可，否则就不能完全、准确反映《内经》的深刻含义...
...二，演述《难经》，西汉仓公传其旧业，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺为《甲乙》，隋杨上善纂为《太素》，唐王冰笃好之，大为次注。（林亿《素问序》）《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为诸韩...
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