伤寒 呕吐 ．何以明之．呕者有声者也．俗谓之 ．吐者吐出其物也．故有 干呕 ．而无干吐．是以于呕则曰食谷欲呕．及吐则曰饮食入口即吐．则呕吐之有轻重可知矣．伤寒呕．有责于热者．有责于寒者．至于吐家．则悉言虚冷也．经曰．太阴之为病． 腹满 而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．又曰．胃中虚冷故吐也．呕家则不然．呕有热者．有寒者．有停饮者．有胃脘有脓者．皆当明辨之．呕...
...．乃生诸疮毒是也．当察其疮生于何经部位．则知何经先病为本．次则察其有何苦楚．兼现何经症候则为标．既明其标本．治之亦然．对症主治．内托为本．次则调泻营气．营气者．即胃气也．去其兼现之症为标．使其经络流通．脏腑内无壅滞．非苦寒之剂不能除也．此治疮标本之法神矣．药下于咽．其痛立止．何必其 乳香 没药 乎．后学疮科．若不熟玩此等议论．恐临症处方．岂能便自胸中了然哉．
伤寒 热入血室 ．何以明之．室者屋室也．谓可以停止之处．人身之血室者．荣血停止之所．经脉留会之处．即冲脉是也．冲脉者．奇经八脉之一脉也．起于肾下．出于气冲．并足阳明经．挟脐上行至胸中而散．为十二经脉之海．王 曰．冲为血海．言诸经之血．朝会于此．男子则营运生精．女子则上为 乳汁 ．下为 月水 ．内经曰．任脉通．冲脉盛．月事以时下者是也．王 曰．阴静海满而去血．...
...精神，要照管许多道理，不是徒收敛也”，信如兹言，则总然提起，亦未必便是天理，无乃自背其说乎！盖先生认心与理为二，谓心所以穷理，不足以尽理，阳明点出“心即理也”一言，何怪不视为河汉乎！ 夏东巖文集 卓然竖起此心，便有天旋地转气象。 学者涵养此心，须如鱼之游泳於水始得。 纔提起便是天理，纔放下便是人欲。 君子之心，纤恶不容，如人眼中着不得一些尘埃。 学者须收敛精...
前言 河东之学，悃愊无华，恪守宋人矩矱，故数传之后，其议论设施，不问而可知其出於河东也。若阳明门下亲炙弟子，已往往背其 师说 ，亦以其言之过高也。然河东有未见性之讥，所谓“此心始觉性天通”者，定非欺人语，可见无事乎张皇耳。 文清薛敬轩先生瑄 薛瑄字德温，号敬轩，山西河津人。母梦紫衣人入谒而生，肤理如水晶，五脏皆见，家人怪之。祖闻其啼声，曰：“非常儿也。”自幼...
作者：皇甫中 朝代：明 年份：公元1368年—1644年 序 凡例 自记 卷一 病机赋 经论总抄 药性歌（凡二百四十首 添加） 卷二 真中风一 中腑 中脏 类中风二 气虚 附血虚。 中气 痰火 湿痰 中寒三 外因 内因 暑证四 动而得之 静而得之 湿证五 外因 内因 燥证六 风燥 火燥 虚燥 火证七 君火 相火 郁火 五志之火 虚火 实火 卷三 诸气证一 气...
...亏，相火必旺，火旺则阴愈消，而劳瘵 咳嗽 、 咯血 、吐血等症作矣。故宜常补其阴，使阴与阳齐，则水能制火，而水升火降，斯无病矣。故丹溪先生发明补阴之说，谓专补左尺肾水也。古方滋补药皆兼补右尺相火，不知左尺原虚，右尺原旺，若左右 平补 ，依旧火胜于水，只补其左制其右，庶得水火相平也。右尺相火固不可衰，若果相火衰者，方宜 补火 。但世之人火旺致病者十居八九，火衰...
《明诗》是《 文心雕龙 》的第六篇。本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点。 楚辞 、乐府、歌谣等其他形式的诗歌，《文心雕龙》中另以专篇论述。 全篇分三个部分。第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）。第二部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况，分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段），二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段），三、讲建安和三...
...出《内经》，用治痹病，谓风寒湿三气合而成病，客于皮肤肌肉之间，不知痛痒，但不仁如 木耳 ！后人治腰硬作痛及手足痹木而兼痛者，加入 乳香 、 没药 ，或加 羌活 、南星末，用之多效。煎调要得法，则如 膏药 。在手足腰者，用热鞋底熨之。 愚按经云∶风寒湿三气杂至，合而为痹。风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。丹溪先生云∶大率因血虚受热，其血已自沸腾，...
《明夷》 1、明夷:明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 2、明夷:君子于行，义不食也。 3、明夷:六二之吉，顺以则也。 4、明夷:南狩之志，乃大得也。 5、明夷:入于左腹，获心意也。 6、明夷:箕子之贞，明不可息也。 7、明夷:初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
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