崩漏 ①之病，为损于冲任之脉。盖冲脉为十二经之血海，任脉为生养之元气。因损此二脉，故血妄行。初起属实热，宜清热也。稍久属虚热，宜养血而清火也。日久属虚寒，宜温经而补血也。 清热： 黄芩 、 黄连 、 黄柏 、 知母 、 生地 、 麦冬 。 补血： 当归 、 川芎 、 白芍药 、 熟地 、 艾叶 、 阿胶 、 蒲黄 炭。 补气： 人参 、 黄芪 、 甘草 、 ...
...公堂。富义听妻之言，赖兄偷银。不思弟忍兄宽，俱有罪过。”贤臣故意大怒，说：“本府问你，到底见过他的银子没有？”富仁回答：“小的未见。只听旁人告诉小的，说他卖房得二十两银子。小的方向他求借，见他满口推辞，小的就回来家。”贤臣一听为难，思想主意已定。回怒变喜，带笑叫声：“富仁，你家住金太监寺街南对过，你的妻子钱氏。”贤臣又叫：“富义，你家住钟鼓楼后，妻子何氏。银...
孟子这是在举例，不仅税收要遵守社会行为规范，选择最佳行为方式，治水也是一样。大禹治水，就是人们治理水患行为的最好规范。有了这个规范，虽然与大禹不在同一个年代，不在同一个地点，治理的不是同一条河流，但应该学习大禹治水的行为方式，而不是只凭自己的想当然，把水患强加到别人头上。其实，任何事情都是这样，“己所不欲，无施于人。”这才是最佳行为方式。
儒者的确是心灵美的呼唤者、卫道者。我们在孟子这里就可以看到，他一而再，再而三地强调着这个主题。 忧指忘心，当然是不知轻重，舍本逐末。究其原因，则有如下两个方面： 第一，指不若人，一目了然，无所藏匿（戴手套终不是办法）；心不若人，抽象无形，可以伪装（虽然总有暴露的时候）。 第二，指不若人，标准清清楚楚，无可辨驳；心不若人，难以有所度量，甚至可以自欺欺人。 所以
爱身不如爱心，然而很多人连爱护自己的身体都不知道该怎样做，这难道是最佳行为方式吗？可见很多人对爱身修身养身的重要性认识不清。这并不是因为人们不懂得爱身不如爱树苗，而是人们在有所行为时，不会思想，认识不清根本的道理，所以才经常做错事情。由此而可见，选择行为方式是何等的重要。
...不住，还能再吃什么呢？就拿现代的青少年来说，一到夏天，就拼命想吃冰的，冰淇淋、冰糕、冰棒等，把38度的胃吃得象个冰箱的冷藏室。最普通的物理学告诉我们，物体都是热涨冷缩，胃细胞、胃壁毛细血管等遇冷即收缩，还要被冻伤，或者坏死，然后就手术，切掉二分之一，或者三分之一，还不成年，就已经不能享受其它美味了，甚至于是等死了。告诉他们这些道理，他们却不屑一顾，根本不听，...
在孟子看来，治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。这样，就会吸引天下的有识之士，治理国家，乃至于治理天下就会游刃有余了。相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。这样一来，想治理好国家就是不可能的了。 这里所说的“好善”主要指喜欢听取善言。
...至客人的臭鞋子都堆在门外楼道上摆展览，让上上下下的邻居都在鞋阵中捂鼻而行。这只是最为常见最为普遍的生活小事，至于那商家之间的竞争，同事之间的勾心斗角，政治斗争中的你死我活，“以邻为壑”的手段更是无所不用其极。总而言之就是一种损人利己，嫁祸于人的行为。 当然，你知道“以邻为壑”，人家也同样知道“以邻为壑”，结果是人人都成了“邻”，成了“壑”’，到时候，也就没有...
既然每个人都盼望尊贵，那就要选择行为方式。因为每个人都有尊贵之处，只不过是人们自己没有发现，没有好好地思考而已。那么，每个人自己的可尊贵之处在哪里呢？就是本性，爱的本性，善的本性！把自己的爱心、善心发扬、发挥出来，就会得到别人的赞扬、羡慕和尊敬。因此，孟子强调，一个东西虽然尊贵，但可以让它贬值。一个人虽然也尊贵，但也可以让他臭名远扬。金钱值不值得珍贵呢？美酒
这一章正好可以作为上一章的补充。上一章是从否定的方面达了“养小失大”的害处，这一章则从正面来说怎样树立“大”的问题。而且，所谓“大”“小”也很清楚了；“心”是体之大者，也是体之贵者；其它器官如眼睛、耳朵等都只是体之小者，体之贱者。所以要树立心的统帅作用，只要心的统帅作用树立起来，其它感官也就不会被外物所蒙蔽而误入歧途了。 单就本章内容来看，其中最突出的仍然是
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