川连（一钱）、 红花 （一钱）、血珀（八分）、羌王（一钱）、田七（一钱）、 自然铜 （一钱，醋炒）、归尾（三钱）、 没药 （七分）、 血竭 （一钱）、 郁金 （一钱）、 人中白 （一钱，另包冲服）、 生地 （二钱）、 乳香 （六分）、玄胡（一钱）、中王（四分）、 沉香 （八分）、 熊胆 （三分）、 珍珠 （七分）、 莪术 （二钱）、 三棱 （一钱）、 桂枝
血走十二时，药有十二方治，四季用药照伤处而治，改时不该药，后用全身丸子。 时血行道左咽喉，名为仙鹅，取血穴伤者，七十二日而死，服此方全愈。 麝香 （二分） 丁香 、 川芎 、 郁金 、 陈皮 、 血竭 、 桔梗 、 三七 、 地龙 、 生地 、 红花 、 羌活 、 乳香 、 橘红 、古钱（醋七次） 以上药各二钱，共为细末，酒调三钱半，服半即愈。 丑时血行道左
碎补（二钱）、 川乌 （一钱）、 独活 （一钱）、 乳香 （二钱）、 羌活 （一钱）、 无名异 （一钱）、 赤芍 （二钱）、 肉苁蓉 （一钱）、 红花 （一钱）、 卷柏 （一钱）、 草乌 （一钱）、 秦艽 （一钱半）、田七（一钱，另包）、土鳖子、（一钱半）、 千年健 （一钱）、 没药 （一钱半）、加首乌（一钱） 酒水煎，空心服。 此穴有伤不能知也，自问如起拳
内关掌后取，二寸两筋底，取穴陷中央，直透外关使。 公孙足大指，内侧节后取，一寸陷之中，坐蜷两足底。 外关手腕中，骨后二寸处，针透内关前，两取施妙济。 临泣足小指，次指在其旁，本节后侠溪，寸半穴中藏。 列缺腕骨侧，两手两交叉，中指头尽处，没皮半寸加。 照海在内踝，二寸下肉间，横针寸五分，补泻有后先。 申脉外踝下，陷中内际边，五分针取用，直刺照心间。 后溪手小指
《摄生消息论》 ， 养生 学著作。一卷。元. 丘处机 撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《 内经 》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法 等分 别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《 道藏 精华录百种》本等。
...，使木金之气自然而平耳。而滑伯仁又曰∶陈氏之说，亦自有理，但为“不”之一字缠扰，牵强费辞，不若直以“不”字为衍文尔。余曰∶“不”字非衍，《 难经 》所谓不者，乃姑息之谓，不径以金平木，故有泻火补水之治，观越人谓“金木水火土，当更相平”。“更”字与“不”字，乃一篇之大关键也。此更字与二十难更相乘，更相伏“更”字义同，谓互相平制，不直令金以平木也。观仲景木行乘金...
...其所从起。更参合古人所用之方，而神明变化之，则每症必有传受，不概治以男子泛用之药，自能所治辄效矣。至如世俗相传之邪说，如胎前宜凉，产后宜温等论。夫胎前宜凉，理或有之，若产后宜温，则脱血之后，阴气大伤，孤阳独炽；又瘀血未净，结为蕴热，乃反用姜桂等药，我见时医以此杀人无数。观仲景先生于产后之疾，以 石膏 、 白薇 、 竹茹 等药治之，无不神效。或云：产后瘀血，得...
一、简介 需求层次论（Hierarchyofneedstheory）由美国人本主义 心理学 家A.H.Maslow马斯洛提出的一种需要理论。这种理论认为人的需要或动机可以分为5个层次,即 生理 需要、安全需要、爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。 人的需要和动机是一个由低而高逐级形成和实现的过程（见图）。 需要层次论 1、生理需要(physiological...
...心主代为用事也。 心主即膻中宗气也，但有气而无形，专代心君用事，故名之相火，譬如宰相代人君施政也。后世错认右肾为相火，考之《灵》、《素》、《难经》及仲景书，皆无此说。此因叔和脉法将三焦配入右尺，三焦本属相火，故遂错认右肾为相火耳。心主是本名，因心主无形可指，故《素问》借任脉之膻中穴名之曰膻中，是从其外而名之也。《灵枢》借护心之脂膜名之曰心包络，是从其内而名之...
...如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。 然则物我同根，是非一气，潜微幽隐，殆非群情之所尽。故顷尔谈论，至于虚宗，每有不同。夫以不同而适同，有何物而可同哉？故众论竞作而性莫同焉。何则？ “心无”者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。 “即色”者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色...
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