...座文頂禮上方香積世，妙喜如來化相身。 示有妻兒眷屬徒，心淨常修於梵行。 智力神通難可測，手搖日月動須彌。念菩薩佛子我佛如來在菴園，宣說甚深普集教；長者身心歡喜了，持其寶蓋詣如來。念菩薩佛子偏偏搖動布金鈴，七寶雙雙相送遠，直到菴園法會上，捧其寶蓋上如來。佛子五百花蓋立其前，聖力合成為一蓋，日月星辰皆總現，山河大地及龍宮。佛子世界搖時寶蓋搖，世界動時寶蓋動，一切...
...拭其父淚，與舌舔之，兩目即明。母亦聰慧，常復能言。市人見之，無不悲歎。 當時舜子將父母到本家庭。瞽叟湆（泣曰：）吾之孝〔子！〕，不自斟量，便集鄰里親眷，將刀以殺後母。舜子叉手啟大人：若殺卻阿孃者，舜元無孝道，大人思之。」鄰里悲哀，天下未門（聞）此事。父放母命以後，一心一肚快活，天下傳名。堯帝聞之，妻以二女，大者娥皇，小者女英。堯遂卸位與舜帝。●（英）生商均，...
一、太子成道經一卷我本師釋迦牟尼求菩提緣，於過去無量世時，百千萬劫，多生波羅奈國。廣發四弘誓願，為求無上菩提。不惜身命，常以己身一切萬物，給施眾生。慈力王時，見五夜叉，為啖人血肉，飢火所逼。其王哀
... 即知慳貪障重，所招惡業如斯， 奉勸座下門徒，一一須生覺悟， 莫縱？明造業，他時必墮三塗， 今朝覺悟修行，定免如斯惡業。 母為前生造罪多，積集慳貪結網羅， 毀佛謗僧無敬信，不曾將口念彌陀。 死墮三途無間獄，終朝受罪苦波波， 見飯之時成猛火，水來近口作疊（鹹）河。 目連見其慈母，飯食都總不餐， 且知慈母罪深，雨淚渾堆自武， 慈母卻歸地獄，依前受苦不休， 目連振...
勤俭为本 余蒙先人徐前忝居高位，与诸弟及子佳谆谆慎守者但有二语，曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。 家书：同治二年六月初四日致澄弟 吾家累世以来，孝弟勤俭。辅臣公以上吾不及见、竟希公、星冈公皆末明即起，竟日无片刻暇逸。竟希公少时在陈氏宗
...日进之象。 家书：同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿 日来，每思吾身，能干十“三”字者用功，尚不失晚年进境。十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实。三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。三经、三史、三子、三集、三实，余在京师，尝以匾其室；在江南，曾刻印章矣。三忌者，即谓天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰也。三薄老，幸灾乐祸，一落德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄...
中书舍人杜牧字牧之 高元裕除吏部 尚书 制 来。昔有虞氏贵德尚齿，言于四代，其道最优。今吾卿老，富有道德，以大蒙宰表率群寮，顾予敢专，得于佥议。前山南东道节度管内观察处置等使、银青光禄大夫、检校尚书、使持节襄州诸军事、兼襄州刺史、御史大夫、上柱国、渤海县开国男、食邑三百户高元裕，始以御史谏官，在长庆、寳历之际，匡拂时病，磨切贵近，罔有顾虑，知无不为。复以谏议
中书舍人杜牧字牧之 黄州刺史谢上表 臣某言。臣奉某月日来旨，自某官授臣黄州刺史，以某月日到任上讫。诚惶诚恐，顿首顿首。臣某自出身已来，任职使府，虽有官业，不亲治人。及登朝二任，皆参台阁，优游无事，止奉朝谒。今者蒙恩擢授刺史，专断刑罚，施行诏条，政之善恶，唯臣所系。素不更练，兼之昧愚，一自到任，忧惕不胜，动作举止，唯恐罪悔。 伏以黄州在大江之侧，云梦泽南，古有
...节守封，当赐辄分，军租不入，士争为死，虏不敢犯。今以天水名郡，号为“新都”，用汝守之，期于镇静。无召戎生事，无玩兵邀功，正封疆，守礼信，险走集，严候伍，边将之道，莫过于斯。弄印貂冠，皆为荣秩，壮尔军旅，惟恐不多，勉砺锋铓，以期报效。可检校左散骑常侍、使持节秦州诸军事、兼秦州刺史、御史大夫、充天雄军使、兼秦成两州经略及义宁军行营镇遏都知兵马使、本道营田等使，散...
中书舍人杜牧字牧之 上周相公书 某再拜。伏以大儒在位，而未有不知兵者，未有不能制兵而能止暴乱者，未有暴乱不止而能活生人、定国家者，自生人已来，可以屈指而数也。今兵之下者，莫若刺伐之法，《诗·大雅·维清》，奏《象舞》之篇，曰：“维清缉熙，文王之典。迄用有成，维周之祯。”《象》者，象武王伐纣刺伐之法，此乃文王受命，受设王专征之命也。七年五伐，留战阵刺伐之法，遗之
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