康王之诰:康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。 1、康王之诰:王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。 2、康王之诰:太保暨芮伯咸进，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗...
康王之诰:康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。 1、康王之诰:王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。 2、康王之诰:太保暨芮伯咸进，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗...
...极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，...
...极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，...
《时迈》 时迈:时迈其邦、昊天其子之。 实右序有周。 薄言震之、莫不震叠。 怀柔百神、及河乔岳。 允王维后。 明昭有周、式序在位。 载戢干戈、载櫜弓矢。 我求懿德、肆于时夏。 允王保之。
《时迈》 时迈:时迈其邦、昊天其子之。 实右序有周。 薄言震之、莫不震叠。 怀柔百神、及河乔岳。 允王维后。 明昭有周、式序在位。 载戢干戈、载櫜弓矢。 我求懿德、肆于时夏。 允王保之。
《 毛诗• 序》 说：“《 关雎》 、《 麟趾》 的教化，是王者的诗歌，因此它们跟周公有关系，南，指的是教化从北向南进行。《鹊巢》、《驺虞》的德行，是诸侯的诗歌，是先王的教化所致，因此它们跟召公有关系。《 周南》 、《 召南》 是整访治理初始杜会的正道。”根据上下文的意义，“周公”、“召公”两个“公”字，都跟“南”字相合，那样就跟上下文相呼应了，这可能是古书...
《有瞽》 有瞽:有瞽有瞽、在周之庭。 设业设虡、崇牙树羽、应田县鼓、鞉磬柷圉。 既备乃奏。 箫管备举。 喤喤厥声、肃雝和鸣、先祖是听。 我客戾止、永观厥成。
《有瞽》 有瞽:有瞽有瞽、在周之庭。 设业设虡、崇牙树羽、应田县鼓、鞉磬柷圉。 既备乃奏。 箫管备举。 喤喤厥声、肃雝和鸣、先祖是听。 我客戾止、永观厥成。
《维天之命》 维天之命:维天之命、于穆不已。 于乎不显、文王之德之纯。 假以溢我、我其收之。 骏惠我文王、曾孙笃之。
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