（素问上古天真论） 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 （按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化...
摘要：对龙伯坚、小曾户洋先生论著中所载《素问》与《太素》正文对照部分存在的差错加以考订补正。通过逐篇逐句对照核实通行本《素问》与日本仁和寺卷子本《太素》，并在吸取龙伯坚、小曾户洋等先生研究成果的基础上，整理成《〈素问〉〈太素〉正文对照表》。 龙伯坚、小曾户洋等先生先后撰有《素问》与《太素》正文对照的专文，给学者查检对照二书带来极大的方便。为使其益加完善，促其...
...可伤乎．火盛则伤肺．肺可伤乎．然则肝病虽愈．又当准此法．以治肺治肾．五脏似无宁日也．伤字当作制字看．制之则五脏和平．而诸病不作矣． 〔尤〕按素问云．邪气之客于身也．以胜相加．肝应木而胜脾土．以是知肝病当传脾也．实脾者．助令气旺使不受邪．所谓治未病也．设不知而徒治其肝．则肝病未已．脾病复起．岂上工之事哉．肝之病．补用酸者．肝不足则益之以其本味也．与内经以辛补之...
林亿新校正云：按，王冰不解所以名《素问》之义及《素问》之名起于何代。按，《隋书·经籍志》始有《素问》之名，《甲乙经》序，晋·皇甫谧之文巳云：《素问》论病精辩。王叔和，西晋人，撰《 脉经 》，云出《素问》、《针经》。汉·张仲景撰《 伤寒 卒病论集》，云撰用《素问》。是则《素问》之名，著于《隋志》，上见于汉代也。自仲景以前，无文可见，莫得而知。据今世所有之书，则...
（素问上古天真论） 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 （按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化...
《素问悬解》以通行本《素问》81篇的主要内容分为养生、脏象、脉法、经络、孔穴、病论、治论、刺法、雷公问、运气十类、重予编次，并通过调整各篇文字将原散佚的《刺法论》和《本病论》二篇补齐，在原文各段之后均有扼要注释。其注释参考采摭王冰等历代《内经》注家之精论、间附作者本人对《素问》研究之心得。 《素问悬解》十三卷（三编修周永年家藏本） 朝国朝黄元御撰。元御有《周...
题记一篇〔１〕 在昔原始之民，其居群中，盖惟以姿态声音，达其情意而已。 声音繁变，紊成言辞，言辞谐美，乃兆歌咏。然言者，犹风波也，激方已，余踪杳然，独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后，故越吟〔２〕仅一见于载籍，绋讴〔３〕不丛集于诗山也。幸赖文字，其散亡，楮墨所书，年命斯久。而篇章既富，评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》〔４〕，西则有亚理士多德之《诗学》，解析...
...圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰： 伏羲 、 神农 、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《 黄帝内经 》十八卷。《 素问 》即其经之九卷也，兼《 灵枢 》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之 象 分， 阴阳 之候列，变化之由...
...可伤乎．火盛则伤肺．肺可伤乎．然则肝病虽愈．又当准此法．以治肺治肾．五脏似无宁日也．伤字当作制字看．制之则五脏和平．而诸病不作矣． 〔尤〕按素问云．邪气之客于身也．以胜相加．肝应木而胜脾土．以是知肝病当传脾也．实脾者．助令气旺使不受邪．所谓治未病也．设不知而徒治其肝．则肝病未已．脾病复起．岂上工之事哉．肝之病．补用酸者．肝不足则益之以其本味也．与内经以辛补之...
...因在黑夜， 看不清楚。一个提着狼牙棒，一个舞着大砍刀，领了几十个小妖半云半雾而来。庚辰忙向童律等道：“我和黄 魔前去迎敌，你们谨守着此地，无论如何，不要离开。”童律等答应，庚辰、黄魔已去迎战。哪知两个妖魔强 悍非凡，斗到半个时辰，方才败阵而逃。 来的小妖有两个想乘机来攻文命洞房，都被狂章、乌本田等打落，坠在院落之中。 那时天已将明，文命已起，正在与二位夫人喁...
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