...十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰∶以人疗人，真得其真。故年至四十，须识房中之术。 夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智能日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生，此房中之微旨也。是以人年四十以下，...
...物锻炼变为赤色，以冒辰砂，又有 灵砂 ，亦用二味炼成，名曰二气砂。皆谓其有补坎填离之功，法本于抱朴子。因抱朴子炼丹砂，服之而仙，后人遂有炉鼎之术。沿袭至今，尚有辰砂、 灵砂 两药，均用 硫黄 、 水银 二味炼成者也。水银乃石中之阴汁，硫磺乃石中之阳汁。合而锻炼，返水银之阴而尽归于阳，变为纯赤，与丹砂之色无异，但由人力造成。阴返为阳，是阴已尽而阳独存，且有火炼...
... 附子 也，夫何异？ □ 西蜀人，善医术，高宗召医太后目疾，有奇效。因问治身，答曰∶心无为则身安，人主无为则天下治。帝浓赐。复召问以长生久视之术，坦对∶先禁诸欲，勿令放逸；丹经万卷，不如守一。 上嘉而宠之，每称皇甫先生而不名。 □ 字彦昭，湖州乌程人。绍兴间为名医，深究《素》、《难》，工针石，起死良多。试礼部中选医官，累迁翰林医正，赐金紫服。 □ 字毅叔，以...
...虚实。而任意妄施。则寒变热变。祸不可测。然则可畏不有尤甚于杂症者耶。此治之所以难也。慕松缪先生妙龄攻举子业。游学姚江。既而多疾。即就叔肄轩岐之术。遍阅古今诸科方略。顿悟奥旨。审知伤寒为百病之最。自仲景而下。着述代不乏人。于是采前人已试之成法。而谓之旧论。体前人未发之秘。参以己意。而谓之新论。新旧不同。同于□□。立论不同。同于阐理。遂总而名之曰伤寒撮要。即传撮...
...间．或数十日间．其血复潮动而吐者．乃血不安其经常故也．必用宁之之法．使血得安乃愈．其法于止吐消瘀中．已寓厥治．然前药多猛峻以取效．乃削平寇盗之术．尚非抚绥之政．故特将宁血旨意．重加发明．以尽其用．有外感风寒．以致吐血．止后荣卫未和．必有身痛寒热等证． 香苏饮 ．加柴胡 黄芩 当归白芍丹皮 阿胶 治之．有胃经遗热．气燥血伤．而血不得安者．其证口渴哕气．恶闻人声...
...则胸膈胀闷不舒。所谓地气上为云者是也。云生而天地之寥阔。顷刻窒塞矣。故阴气不可盛也。阴气盛。势不得不用耗散之药。气日耗。则体日重。又不能兼理之术也。湖阳公主以体盛 难产 。御医为制 枳壳 浓朴 等耗气之药。名曰瘦胎散。亦以当其壮年耳。若夫年高气弱之时。而可堪其耗散乎。我仪图之。至人服天气而通神明。只此一语。足为太夫人用药之准矣。盖天食人以五气者也。地食人以 ...
...，立见衰悴，夭折之由，当自此始，悲夫。所处此方，广济迷流，然不可忽此药品。志心服之半年，渐屏去一切暖药，又不可持此而驰嗜欲，然后力习秘固溯流之术，其神效不可殚述。质之天地，切勿妄传。居易之祖通奉遗训云，予年五十一岁，遇铁瓮申先生，授此秘术，酷志行持。服食一年大补，平日所服暖药，一切屏尽，而饮食嗜好不减壮岁，此药力之功大矣。 今年八十五，享天然之寿，瞑目无憾，...
...有疾。不能疗之者。非忠孝也。未俗小人。多行诡诈。旁倚圣教。而为欺 。遂令朝野士庶。咸耻医术之名。多教子弟。诵短文。构小册。以求出身之道。医治之术。阙而弗论。吁可怪也。嗟乎。深乖圣贤之本意。幼遭风冷。屡造医门。汤药之资。罄尽家产。所以青衿之岁。高尚兹典。白首之年。未尝释卷。至于切脉诊候。采药合和。服饵节度。将息避慎。一事长于己者。不远千里。伏膺取决。至于弱冠。...
...是慈云法雨（《鸡跖集》∶如来慈心如彼大云荫注世界。王维《六祖碑》∶“大兴法雨”）；触处孔皆，则有丹经益寿（《宋史·皇甫坦传》∶召问以长生久视之术，坦曰∶“丹经万卷，不如守一”）。绿字留名（梁简文帝大法颂绿字擒章），逢凶化吉，起死回生，字挟风霜（《西京杂记》淮南王安着《鸿烈》二十一篇，自云∶“字中皆挟风霜”）。一字媲开天之画（伏羲作卦，一画开天），文光日月（《...
...抑．凡事当先知心．是吾之灵明．主人一切好欲．欺侮凌夺肆恣．皆是血气所使．倘犯刑名灾害．明是主人自取苦辱也．常作此想者．自然渐成．古今修性养命之术．恐名利之士难行．并不抄入．凡除夏日之外．五日一沐．十日一浴．若频浴则外觉调畅．而内 实散 气泄真也．年二十者．必不得已．则五日一施泄．三十者十日一施泄．四十者一月一施泄．其人弱者．更宜慎之．毋恣生药．以贻父母之忧．...
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