水底捞月最为良，止热清心此是强，飞经走气能通气，赤凤摇头助气长。 黄蜂出洞最为热，阴症 白痢 并水泻，发汗不出后用之，顿教孔窍皆通泄。 按弦走搓摩，动气化痰多，二龙戏珠法，温和可用他。 凤凰单展翅，虚浮热能除，猿猴摘果势，化痰能动气。 ◎黄蜂出洞： 大热。做法：先掐心经，次掐劳宫，先开三关，后以左右二大指从阴阳处起，一撮一上，至关中离坎上掐穴。发汗用之。 ◎...
...治肾虚。 龟板 、 鹿角 ：龟板补任脉之阴， 鹿角 补督脉之阳，二者合用阴阳并补，填补精血(如 龟鹿二仙胶 )。 2.补气与补血 血为气母，气能生血，“有形之血不能自生，生于无形之气。” 黄芪 、 当归 ： 黄芪 益气生血， 当归 入血(为引)补血，二者合用可益气生血，治 血虚 形痿。 当归 、 人参 ：当归补血， 人参 益气。二者合用补阴中之阳，血中之气，...
...着重要的保障作用，那就是气海穴（肚脐直下约一寸半）。气者，气态物也；海者，大也。气海的原意是指任脉的水气在此吸热后气化胀散。“气为血之帅”，气能推动精血水谷运行滋养周身，这样，五脏六腑才有足够的精力去各司其职。 若小腹胀满，就意味着腹中的精谷无法送达全身，心脑无法得到滋养，所以，人就会感觉全身乏力、无精打采。 腹部胀满、消化不良、大便不通，多按气海穴 说到气...
...失常，离开了贮藏之脏，五脏的精气就会失掉，出现魂魄飞扬、志意烦乱，本身失去思想，这是什么原因呢？是自然的病态呢，还是人为的过失呢？为什么说德气能够产生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？希望听听其中的道理。 岐伯回答说：天之生我的是德，地之生我的是气，天德地气交流搏击就生成了人。因此，演化成人体的原始物质叫做精，阴阳两精结合而产生的生命运动叫做神，随着神...
...于吐蛔，为厥阴本证，则蛔厥可与阴阳不相顺接者，连类而明之也。用 乌梅 丸名曰安蛔，实是安胃，并主久利，见阴阳不相顺接，厥而下利之证，皆可以此方括之也。 林澜曰：阳烦阴躁，烦轻躁重，于藏厥言躁，于蛔厥言烦，已具安危之异矣。藏厥者，阳气将脱，藏气欲绝而争，故藏厥为死证；若蛔厥者，藏气虚寒，而未至于绝。藏气寒，则蛔不安其宫而动，藏气虚则蛔求食而出，是以其证必吐蛔。
...于吐蛔，为厥阴本证，则蛔厥可与阴阳不相顺接者，连类而明之也。用 乌梅 丸名曰安蛔，实是安胃，并主久利，见阴阳不相顺接，厥而下利之证，皆可以此方括之也。 林澜曰：阳烦阴躁，烦轻躁重，于藏厥言躁，于蛔厥言烦，已具安危之异矣。藏厥者，阳气将脱，藏气欲绝而争，故藏厥为死证；若蛔厥者，藏气虚寒，而未至于绝。藏气寒，则蛔不安其宫而动，藏气虚则蛔求食而出，是以其证必吐蛔。
...于吐蛔，为厥阴本证，则蛔厥可与阴阳不相顺接者，连类而明之也。用 乌梅 丸名曰安蛔，实是安胃，并主久利，见阴阳不相顺接，厥而下利之证，皆可以此方括之也。 林澜曰：阳烦阴躁，烦轻躁重，于藏厥言躁，于蛔厥言烦，已具安危之异矣。藏厥者，阳气将脱，藏气欲绝而争，故藏厥为死证；若蛔厥者，藏气虚寒，而未至于绝。藏气寒，则蛔不安其宫而动，藏气虚则蛔求食而出，是以其证必吐蛔。
...调血以气药为枢，治气如羽非轻不举。蔡师认为：妇人以气血为本，气血不和则百病乃生。妇人阴性偏执，易使肝失疏泄而致气机升降出入失常引起诸痰；而气能生血，气能行血，气能摄血，不仅气之病变会影响及血之病变，血之病变也易引起气之病变。因此，疏肝理气之法，可谓是妇科常用之法，具调血诸法，皆当以调气为先导，为枢纽，使之补而不壅，涩而不滞，行而不散，清而不凝，温而不躁。气...
...相违逆，反之亦伤肺气；冬三月，（立冬至立春），天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。《黄帝内经》针对春生、夏长、秋收、冬藏特点，提出的以上养生法适应了四时变化规律，易于使人和自然产生天人合一的良好效果。 以恬愉为务 和 于术 数 恬淡虚无，是《内经》以静养生的基本观点和方法。要求人...
...泻之，以甘缓之，岁谷宜丹，间谷宜稻，虽有风化，不能为邪，终之气，自小雪日卯正，至大寒日丑正，凡六十日有奇，主位少羽水，客气少阴火，中见土运，气能生运，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温，宜治少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以酸收之，岁谷宜丹，间谷宜豆，虽有热邪，不能为害，此六气之常也，岁气之交，天气胜则有少阳之复，地气胜则有太阳之复，其治各根...
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