《 示部 》 10、示部: 示 ：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。 11、示部: 祜 ：上讳。 12、示部: 礼 ：履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。 13、示部: 禧 ：礼吉也。从示喜声。 14、示部: 禛 ：以眞受福也。从示眞声。 15、示部: 禄 ：福也。从示彔声。 16、示部: ...
《 示部 》 10、示部: 示 ：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。 11、示部: 祜 ：上讳。 12、示部: 礼 ：履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。 13、示部: 禧 ：礼吉也。从示喜声。 14、示部: 禛 ：以眞受福也。从示眞声。 15、示部: 禄 ：福也。从示彔声。 16、示部: ...
...贤中:今王公大人，有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。《吕氏春秋·不苟》篇“与良宰遗之”，高注云：“宰谓膳宰。”故当若之二物者，王公大人未知以尚贤使能为政也。王云“‘未知’，当作“未尝不知’，义见上下文。”苏云：“‘未知’，当作‘未有不知’。”诒让案：“未”疑“本”之误。逮至其国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之，苏云：“‘使能’上，当脱...
...贤中:今王公大人，有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。《吕氏春秋·不苟》篇“与良宰遗之”，高注云：“宰谓膳宰。”故当若之二物者，王公大人未知以尚贤使能为政也。王云“‘未知’，当作“未尝不知’，义见上下文。”苏云：“‘未知’，当作‘未有不知’。”诒让案：“未”疑“本”之误。逮至其国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之，苏云：“‘使能’上，当脱...
...所恶，是其故何也？” 《墨子闲诂》原文 2、尚贤上:子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。苏云：“‘事’当作‘使’，二字形近而讹。”案：事、使义同。汉书高帝纪如淳注云“事谓役使也”。非讹字。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。” 3、尚贤上:曰：“然则众贤之术将柰何哉？” 4、尚贤上...
...所恶，是其故何也？” 《墨子闲诂》原文 2、尚贤上:子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。苏云：“‘事’当作‘使’，二字形近而讹。”案：事、使义同。汉书高帝纪如淳注云“事谓役使也”。非讹字。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。” 3、尚贤上:曰：“然则众贤之术将柰何哉？” 4、尚贤上...
...：玉也。从玉毄声。读若鬲。 88、玉部: 璠 ：璵璠。鲁之宝玉。从玉番声。孔子曰：“美哉璵璠。远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，二则孚胜。” 89、玉部: 璵 ：璵璠也。从玉与声。 90、玉部: 瑾 ：瑾瑜，美玉也。从玉堇声。 91、玉部: 瑜 ：瑾瑜，美玉也。从玉俞声。 92、玉部: 玒 ：玉也。从玉工声。 93、玉部: 琜 ：𤦃瓄，玉也。从玉...
...：玉也。从玉毄声。读若鬲。 88、玉部: 璠 ：璵璠。鲁之宝玉。从玉番声。孔子曰：“美哉璵璠。远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，二则孚胜。” 89、玉部: 璵 ：璵璠也。从玉与声。 90、玉部: 瑾 ：瑾瑜，美玉也。从玉堇声。 91、玉部: 瑜 ：瑾瑜，美玉也。从玉俞声。 92、玉部: 玒 ：玉也。从玉工声。 93、玉部: 琜 ：𤦃瓄，玉也。从玉...
...同一例。”案：王说是也。《尚同下》篇云：“尚用之天子，可以治天下矣；中用之诸侯，可而治其国矣；下用之家君，可而治其家矣。”上句作“可以”，下二句并作“可而”，可证。为暴者可而沮也。然则此尚贤者也，与尧舜禹汤文武之道同矣。 2、尚贤下:而今天下之士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能，我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。上“于”字旧...
...同一例。”案：王说是也。《尚同下》篇云：“尚用之天子，可以治天下矣；中用之诸侯，可而治其国矣；下用之家君，可而治其家矣。”上句作“可以”，下二句并作“可而”，可证。为暴者可而沮也。然则此尚贤者也，与尧舜禹汤文武之道同矣。 2、尚贤下:而今天下之士君子，居处言语皆尚贤，逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能，我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。上“于”字旧...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。