肾虚不能纳气归，元气逆而上奔，故胸膈满痛，以手摩挲，痛走背上，又从背摩挲，则其气循胁泄于后，分而痛不作矣。此气之为病固也。奈何肾虚又不能行水，故水随气奔，上乘于肺，头面两手浮肿， 气短 而喘。由是血化为水，与之俱滞。况其人旧来有风。曰风、曰水、曰血、曰气，四者合而为病，其痛非常。如 沉香 、 木香 、 乌药 、 槟榔 之类，不能施其巧治，法将何如？曰∶先以
疟家多蓄痰涎黄水， 常山 为能吐之利之，是固然尔。其有纯热发疟或蕴热内实之证，投以 常山 ，大便点滴而下，似泄不泄，须用北 大黄 为佐，大泄数行，然后获愈。或曰 巴豆丸 子相依而行，亦能泄也，是又不然， 巴豆 攻于下积，苟欲荡涤血热，不可以无 大黄 。凡疟方来于正发，不可服药，服药在于未发两时之先。否则药病交争，转为深害。
...病机之说，与夫求于本其理一也。 大抵四时以胃气为本，然治病必须先诊六脉，皆有胃气，外证虽重，病亦可治。胃气未绝，则药力营运而输散于 皮毛 经络，故易治而生。胃气既绝，则药虽对证，不能使其运用以输精于皮毛经络。真脏独见而药不及矣，遂成不治之证也。东垣曰∶脉贵有神。有神者，有胃气之谓也。故诸经方论皆曰有病早治疗，不令邪气深入。所以圣人治未病，不治已病，正谓此也。
疟家多蓄痰涎黄水， 常山 为能吐之利之，是固然尔。其有纯热发疟或蕴热内实之证，投以 常山 ，大便点滴而下，似泄不泄，须用北 大黄 为佐，大泄数行，然后获愈。或曰 巴豆丸 子相依而行，亦能泄也，是又不然， 巴豆 攻于下积，苟欲荡涤血热，不可以无 大黄 。凡疟方来于正发，不可服药，服药在于未发两时之先。否则药病交争，转为深害。
肾虚不能纳气归，元气逆而上奔，故胸膈满痛，以手摩挲，痛走背上，又从背摩挲，则其气循胁泄于后，分而痛不作矣。此气之为病固也。奈何肾虚又不能行水，故水随气奔，上乘于肺，头面两手浮肿， 气短 而喘。由是血化为水，与之俱滞。况其人旧来有风。曰风、曰水、曰血、曰气，四者合而为病，其痛非常。如 沉香 、 木香 、 乌药 、 槟榔 之类，不能施其巧治，法将何如？曰∶先以
...病机之说，与夫求于本其理一也。 大抵四时以胃气为本，然治病必须先诊六脉，皆有胃气，外证虽重，病亦可治。胃气未绝，则药力营运而输散于 皮毛 经络，故易治而生。胃气既绝，则药虽对证，不能使其运用以输精于皮毛经络。真脏独见而药不及矣，遂成不治之证也。东垣曰∶脉贵有神。有神者，有胃气之谓也。故诸经方论皆曰有病早治疗，不令邪气深入。所以圣人治未病，不治已病，正谓此也。
痰盛搐掣，大 便秘 结，当以 枳壳 、 大黄 、灵脂、 甘草 利之。 小便 赤涩，心热狂吼，以 辰砂五苓散 入 灯心 行之，既利大肠矣，利小便矣。而风证乍作，面色乍红，常有怫郁之状何耶？表热表邪犹未解也。 人参羌活散 加 青皮 、 紫苏 、 薄荷 主之， 参苏饮 亦可矣。
...前四两，谓胜脾土之湿也。 望秋大暑之后，本方中加浓朴二两、 藿香 二两、桂一两，通前四两，谓迎而夺大阴之气也。 望 冬霜 降之后，本方中加 附子 、 官桂 各一两； 当归 二两，通前四两。谓胜少阴之气也。 如得春气候，减冬所加，四时类此。此虽立四时加减，更宜临病之际，审察虚实寒热， 土地 之宜，邪气灵少。此药具七情、六欲、四气，无使五脏偏胜，及不动于营卫。如...
有中年人，脏腑久虚，大便常滑，忽得 疟疾 ， 呕吐 异常，惟专用 人参 为能止呕，其他疟剂并不可施，遂以 茯苓 二陈东加 人参 、 缩砂 ，而倍用 白豆蔻 ，进一二服，病患自觉气脉颇消，于是寒热不作。盖白 豆蔻 能消能磨，流行三焦，营卫一转，寒热自平。继今遇有呕吐发疟之证，或其人素呕而发疟，谨勿用 常山 ，惟以生 萝卜 、 生姜 各研自然汁半盏，入蜜三四匙、
治疟总要不过吐、汗、下而已，当下而下不尽，腹中尚有余痛，或大便一泄之后不复再泄，但时时点滴而出者，须再下之， 大黄 以佐 常山 可也。当汗而汗不匝，或头汗至胸而手足无汗者，须周浃一身而汗之， 青皮 以佐 紫苏 可也。所谓吐者，须出尽其水饮，若作吐剂， 常山 岂容辍哉？能于三者究竟焉，收效必矣。
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