...卿大夫章》非先王之法服不敢服。 又𠛬法也。《書·呂𠛬》惟作五虐之𠛬曰法。 又象也。《文心雕龍·書記篇》申憲述兵，則有律令法制。法者，象也。兵謀無方，而奇正有象，故曰法。 又效法也。《易·繫辭》崇效天，𤰞法地。 又執法，星名。《史記·天官...
...绳向背顺脊下行尽绳头，灸两旁各一寸五壮。若面白，啼声色不变，灸足阳明、太阴。上灸暴痫。《千金》头部灸痫法∶若目反上视，眸子动，当灸囟中。取之法∶横度口尽两吻际，又横度鼻下亦尽两边，折去鼻度半，都合口为度；从额上发际上行度之。灸度头一处，正在...
...二十三作破戒人。二十四无惭愧。二十五不守六情。二十六纵色放逸。二十七人所憎恶不喜见之。二十八贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九行不善法。三十弃舍善法。三十一明人智士所不信用。何以故。酒放逸故。三十二远离涅槃。 三十三种狂痴因缘。三十四身坏命终堕恶...
...。用浓墨圈定。此是灸穴。相去六寸之中。以为两穴高下远近之准。更墨两 。相去则同身一寸三分七厘微缩。有无大段。长短不同。以参合甲乙经。自大 至脊 并二十一 。共长三尺之法。若 骨分明。纵有不同。亦以 数为定。若以大 至尾 骨一尺法校之。则令...
...或问∶今人有言，东垣之法宜用于北，丹溪之法可行于南，如何？曰∶东垣北医也，罗谦甫传其法，以闻于江浙；丹溪南医也，刘宗浓世其学，以鸣于陕西。果如人言，则《本草》、《内经》皆神农皇帝、岐伯之说，亦止宜施于北方耶？夫五方所生异病，及治之异宜，《...
...从方”，就是使事物依规矩而行。“转化”就是为了观物设计，“接物”就是为了观察进退。 如果能融汇方圆转化接物之理，就可以分析综合，统一其学说了。注释 ①转圆法猛兽：圣人的智慧就像不停转动的圆珠，操纵自如，不过这类似猛兽的动作，寓动于静，先伏后...
...财赋之事，征于司徒，载师属大司徒，会于太宰。司会属太宰。太宰制三十年为通九式，均节九赋，自祭祀宾客之大。以至刍秣匪颁之细，俱有定数，以其所出，准之以其所入。虽欲于定式之外，多取于民，其道无由。此财赋所以贵簿正之法也。自唐变租庸调而为两税，...
...甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家。女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王即没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。...
...时作想此手作热铁，又想前人病如雪手着病即散。又治病时常在病患生气上，若病患头面上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，必当留少许明日更治。北去大业六年，琅邪郡宫县令梁阔送擅持山善寂道场灵法师所行，神验不传。受禁疟法∶候燕初来时，以纸一张，浓点笔于纸上，...
...如是，不居大势掌魁权，必定朝中为近侍。 又： 日德日贵并魁罡，四柱纯全大吉昌，六格局中仍入格，这般造化岂寻常。 此取四位日德、四位魁罡，四位日贵，无别干支，与四位纯全格同论。...
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