尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。 地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。 仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。 有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱...
...萨摩诃萨见教化众生机缘成熟，起来向地藏菩萨说：“仁者，请您为天龙四众以及未来现在的一切众生，说一说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受业报的地方、地狱的名称以及恶报的各种情况，使得未来世的末法众生能明了这些果报，心有所惧而免造种种恶业。”地藏菩萨回答说：“仁者，我现在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿力，在这里简略地说一说地狱的名称以及罪报恶报等情形。仁者，在阎浮...
冯Y·S·先生由他的友人给我看《野草》的英文译本，并且要我说几句话。可惜我不懂英文，只能自己说几句。但我希望，译者将不嫌我只做了他所希望的一半的。 这二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。 现在举几个例罢。因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋...
本品讲述了普贤菩萨请地藏菩萨为与会的天龙四众，及未来现在一切众生讲一讲阎浮提世界的地狱名号及恶报等事，以使未来世末法众生，知道因果报应的真实不虚。地藏菩萨受请为大众略说了地狱名号，指出地狱的无量苦报皆是众生业力所感，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，因此，众生不要以为偶尔做一点小小的恶事，没有罪过，死后有报，纤毫受之，父子至亲，无肯代受。地狱之苦，...
长途野草寒沙，夕阳远水残霞，衰柳黄花瘦马。休题别话，今宵宿在谁家？ 瘦皆因凤只鸾单，病非干暑湿风寒，空服了千丸万散。恹恹情绪，立斜阳目 断巫山。 上官有似花开，下官浑似花衰，花谢花开小哉！常存根在，明年依旧春来。 江南 几度 梅花 ，愁添两鬓霜华，梦儿里分明见他。客窗直下，觉来依旧天涯。 今生或少或多，功名一枕南柯，富贵荣华快活。今朝已过，不知明日如何？ 生...
...曰：‘请如教。’李家姆即垂手援我，引至内殿，光明洞然，几席靓整，案间多供佛经。令左右设茶果饷我。果似苹婆，香甚烈，云从西方来。茶毕，引我历观地狱。先见血河，浩渺无涯，有诸女人，或倒浸河内，或发上指，或侧身横睡，血流遍体。复见刀山，高接云霞，百万利刃，互相撑拄，中有罪人，矗立刀上，既死复活，活而又死。更令左右执灯照我入黑暗狱，见众鬼皆盲，头大如斗，或如栲栳，颈...
出自：北宋诗人 苏舜钦 的 《淮中晚泊犊头》 原文如下： 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
出自：宋末诗人 周密 的 《野步》 原文如下： 麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。 羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
我做的利己脱身术，恁做的害众成家活，恁道我风魔你更风魔。俺这里无名 无利都参破，你利害有他这天来大。 【滚绣球】俺这里，笑一合，利名场朗然识破。没来由为儿女劫动波波，便 亻赞下不义财，积下些无用货。死临头怎生逃躲，少不的打轮回作马骡。明放着 天堂有路人行少，地狱无门去的多，落落魄魄。
好东西歌 南边整天开大会，北边忽地起烽烟， 北人逃难南人嚷，请愿打电闹连天。 还有你骂我来我骂你，说得自己蜜样甜。 文的笑道岳飞假，武的却云秦桧奸。 相骂声中失土地，相骂声中捐铜钱， 失了土地捐过钱，喊声骂声也寂然。 文的牙齿痛，武的上温泉。 后来知道谁也不是岳飞或秦桧，声明误解释前嫌， 大家都是好东西，终于聚首一堂来吸雪茄烟。 一九三一年
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