《论语》 中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点： 1、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。 孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其...
曹雪芹在他生存的雍正,乾隆两朝并不很有名.死後家业萧条,也没有後裔,因此亦无关於他的传记材料流传下来.截至今日为止,就前後所发现的新旧资料来看,他一生有些地方仍是全然空白,并且资料中也有彼此歧异的记载. 不只他的生卒年一直存著争议,甚至连他的字,号也不能十分确定,按照曹雪芹的好友张宜泉的说法,应该是姓曹名沾,字梦阮,号芹溪居士.但有研究者认为他的字是芹圃,号...
...由诸葛亮首创，称为“孔明六曜星”，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。 最早的历法中，用“六曜”将一个月30天分为5等分，用以区分每一天。类似于现在的星期。 公元14世纪的镰仓时代末期至室町时代，“六曜”传入日本。随后，其名称、顺序乃至意义都发生了改变。如今日本所用的“六曜”，从形式上讲，源自于...
紫微斗数之名首见于明神宗万历35年(西元1607年)由第五十代正一天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有紫微斗数三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。也因此紫微斗数被认为来自道藏里收录的“十八飞星”所改良，此见解以香港著名斗数名家王亭之为首。...
...(五行家、阴阳五行家)这个学派。 二、汉代 汉代人流行观察天象，用来推测国运和个人吉凶，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了一百一十种著作，二千五百五十八卷。《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。 其中蓍龟、杂占属迷信作品，其它四类包含着天文、历法、地理等古代知识，与民间信...
不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 朱熹 的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快...
孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《 论语 》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容： 1、治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国， 孔子说 ：“君君，臣臣，父父，子子。”《 颜渊 》即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但在封建社会的历史...
孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《 论语 》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容： 1、治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国， 孔子说 ：“君君，臣臣，父父，子子。”《 颜渊 》即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但在封建社会的历史...
西施传说历史悠久，自发端流传下来，已有二千五百多年的传承历史。其传播地域广泛，不但流传诸暨全境，辐射江浙乃至全国，甚至远播韩国、日本及新加坡等东南亚国家、地区和世界各地华人区。西施传说内容丰富，涉及人物、地名、物产、风俗等，几乎涵盖了民间文学的所有领域，除以民间文学口耳相外，传说还以曲艺、戏剧等多种形式加以传承流播。 西施传说的人物生死 对西施最终是生是死的...
西施传说历史悠久，自发端流传下来，已有二千五百多年的传承历史。其传播地域广泛，不但流传诸暨全境，辐射江浙乃至全国，甚至远播韩国、日本及新加坡等东南亚国家、地区和世界各地华人区。西施传说内容丰富，涉及人物、地名、物产、风俗等，几乎涵盖了民间文学的所有领域，除以民间文学口耳相外，传说还以曲艺、戏剧等多种形式加以传承流播。 西施传说的人物生死 对西施最终是生是死的...
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