养身之术，其法最多，然庸而正，微而显，粗而精者，莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道，养身各节，名异实同。儒家尽心知性，是以一气贯三才也。道家修真养性，是以一气化三清也。释家明心见性，是以一气成三宝也。效虽大，而其功即系于身，存于心。心一不净，身之五官百体，皆为情欲所役，运不能使清浊分，定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心，养心莫妙于素定。平素能守，此心不失其正，...
作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江 朝代：? 年份：? 原叙一 张瑶序 原叙二 周守儒序 原叙三 增演易筋洗髓经合编序 原叙四 李卫公序 原叙五 牛将军序 上编 原理源流篇 第一章 原理源流篇 一、易筋洗髓名义 二、易筋洗髓并行不悖说 三、易筋洗髓经后跋一 四、易筋洗髓经后跋二 五、易筋洗髓经后跋三 第二章 易筋经总论 一、易筋经总论原文 二、膜论 三、内壮论 四...
筋，为联系形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。 髓，为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。 筋何贵乎易？按秘书说∶日月为易，象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易，以成化生。是易为变化之总名，改换之殊称。筋一易而乾坤合，坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运，否泰转耶？！所以一使之易，寒可...
... ，必凝神静气，择要行之。 迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流...
...方可入门。使动而不静，如 浮萍 飞羽，无所定止，精必耗，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵木死灰，毫无生机，精必顽，气必馁，而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之，行住坐卧，屈伸俯仰，皆动静不失其所居。并动中有静，静中有动。动中求静，无动不静。动极生静，阳极生阴，静中求动，无静不动，静极生动，阴极生阳，欲使阴阳无偏枯，动静安可偏胜乎？！以动化静，以静运动，合乎...
...境如是如是，而其所未游者，揣其蜿蜒起伏之势，审其凹凸向背之形，想象其委 曲 幽邃、回环往复之致，目未见而如有见焉，耳未闻而如有闻焉，固已一举三反，快然自足，歌之舞之，其乐靡极。噫！斯乐也，于游则得之，何独于吾书而失之？吾书至于六十四回，亦可以少憩矣。六十四回中如是如是，则以后某人如何结局，某事如何定案，某地如何收场，皆有一定不易之理存乎其间。客局不掩卷抚几以...
作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江 朝代：? 年份：? 原叙一 张瑶序 原叙二 周守儒序 原叙三 增演易筋洗髓经合编序 原叙四 李卫公序 原叙五 牛将军序 上编 原理源流篇 第一章 原理源流篇 一、易筋洗髓名义 二、易筋洗髓并行不悖说 三、易筋洗髓经后跋一 四、易筋洗髓经后跋二 五、易筋洗髓经后跋三 第二章 易筋经总论 一、易筋经总论原文 二、膜论 三、内壮论 四...
...大意，谓登正果者，其初基有二∶一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无障无碍，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也，脱换者易筋是也。其洗髓之说∶谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门。不由此，则进道无基。所言洗髓者，欲清其内，易筋者，欲坚其外。如果能内清静外坚固，登...
...极趣极，心经所谓，色不意空，空不异色，色即是空，空即是色者，即此境界也。学道之人，平时细心体之，临时一心向之，过时又回心审之，日久功深，不特易筋换骨，即伐毛洗髓，亦无难亦。 1．定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同，但气穴要使之微闭，则气始定。 神光要使之内敛，则神始和，一呼一吸，吸降呼升，三呼三吸，缓作下势。 定气和神势图 （图） 2．旋转日月势。此势立...
...丽水产药，宋《政和本草》亦屡称云南文献，彰彰在人耳目。 世传止庵遗书《滇南本草》，传抄刊刻，家喻户晓。尚早于濒湖《纲目》。 此本得之宜良张曲山，书前有抄书人题识，盖康熙十四年抄本，历今适二百年。虽间有虫蠹，而纸墨犹新。抄者又注云∶“一名《苴兰本草》，非也！苴兰本系沐忠节集，未经刊刻考明，认真形象，或经过试验，方可传人治病。” 岁在光绪元年乙亥夏 怀清于锡金跋
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