...改变样子了，非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的“说笑话”和“讨便宜”。 三月二日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年三月七日《申报·自由谈》，署名何家干。 〔２〕 做过和尚的洋人 可能指国际间谍特莱比歇·林肯（Ｔ Ｌｉｎｃｏｌｎ，１８７９—１９４３），生于匈牙利的犹太人。他当时曾在上海活动，以和尚面目出现，法名照空。 〔３〕 也么哥 元曲中常用的衬词...
...了人。 早杀溥仪，多杀郑孝胥之流，方是邦国之大幸。若乱杀二十五岁以下的青年，倒行逆施，斫丧社会元气，就可以得‘亡国灭种’的‘眼前报’。” 《自由谈》，四月十日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年四月十二日《申报·自由谈》，署名何家干。 〔２〕 曹聚仁（１９００—１９７２） 浙江浦江人，当时任暨南大学教授和《涛声》周刊主编。 〔３〕 袁世凯（１８５９...
...否，在路上定要放声大叫。 这就是“正经”。说出来么，那就是“刻毒”。 三月二日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年三月八日《申报·自由谈》，署名何家干。 〔２〕 徐文长（１５２１—１５９３） 名渭，号青藤道士，浙江山阴（今绍兴）人，明末文学家、书画家。著有《徐文长初集》、《徐文长三集》及戏曲《四声猿》等。浙东一带流传许多关于他的故事，有的把他描写成...
1、 《伪自由书》后记 2、 《不求甚解》原文-出自《伪自由书》 3、 《“有名无实”的反驳》原文-出自《伪自由书》 4、 《再谈保留》原文-出自《伪自由书》 5、 《保留》原文-出自《伪自由书》 6、 《天上地下》原文-出自《伪自由书》 7、 《王化》原文-出自《伪自由书》 8、 《从盛宣怀说到有理的压迫》原文-出自《伪自由书》 9、 《不负责任的坦克车》...
后记 我向《自由谈》投稿的由来，《前记》里已经说过了。到这里，本文已完，而电灯尚明，蚊子暂静，便用剪刀和笔，再来保存些因为《自由谈》和我而起的琐闻，算是一点余兴。 只要一看就知道，在我的发表短评时中，攻击得最烈的是《大晚报》。这也并非和我前生有仇，是因为我引用了它的文字。但我也并非和它前生有仇，是因为我所看的只有《申报》和《大晚报》两种，而后者的文字往往颇觉...
前记 这一本小书里的，是从本年一月底起至五月中旬为止的寄给《申报》〔１〕上的《自由谈》的杂感。 我到上海以后，日报是看的，却从来没有投过稿，也没有想到过，并且也没有注意过日报的文艺栏，所以也不知道《申报》在什么时候开始有了《自由谈》，《自由谈》里是怎样的文字。大约是去年的年底罢，偶然遇见郁达夫〔２〕先生，他告诉我说，《自由谈》的编辑新换了黎烈文〔３〕先生了，...
做古文和做好人的秘诀 从去年以来一年半之间，凡有对于我们的所谓批评文字中，最使我觉得气闷的滑稽的，是常燕生先生在一种月刊叫作《长夜》的上面，摆出公正脸孔，说我的作品至少还有十年生命的话〔２〕。记得前几年，《狂飙》停刊时，同时这位常燕生先生也曾有文章〔３〕发表，大意说《狂飙》攻击鲁迅，现在书店不愿出版了，安知（！）不是鲁迅运动了书店老板，加以迫害？于是接着大大...
...生久视"[5]的目的。 综上所述，《内经》认为健康的生活方式，就是人们的日常生活和行为方式要尊重自然、合乎规律。可以说，节制是健康生活方式的灵魂。 然而，当下人们独特的心理生活样式决定了其独特的生活方式，他们"耻言理想、蔑视道德、拒斥传统、躲避崇高、不要规则"，[6](P310)这种思潮的极富代表性的后现代文化，打着回归自然的旗号，极力强调人性解放和自我放纵...
《争自由的波浪》小引〔１〕 俄国大改革之后，我就看见些游览者的各种评论。或者说贵人怎样惨苦，简直不像人间；或者说平民究竟抬了头，后来一定有希望。或褒或贬，结论往往正相反。我想，这大概都是对的。贵人自然总要较为苦恼，平民也自然比先前抬了头。 游览的人各照自己的倾向，说了一面的话。近来虽听说俄国怎样善于宣传，但在北京的报纸上，所见的却相反，大抵是要竭力写出内部的...
58、 《益稷》原文-出自《尚书》之《虞书》 59、 《舜典》原文-出自《尚书》之《虞书》 60、 《尧典》原文-出自《尚书》之《虞书》 61、 《皋陶谟》原文-出自《尚书》之《虞书》 62、 《大禹谟》原文-出自《尚书》之《虞书》
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