孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
孟子说：“寻求才能得到，舍弃就会失掉，因此寻求才有益于得到，因为寻求这个行为方式是在我自己。寻求亦有一定的道路，得到得不到是有一定的规律，因此寻求这个行为方式无益于得到，因为寻求是外在的行为方式。”
一个人，本身就具备了天地万物的情性，只不过很多人自己不知道，那么，怎么样去做呢？孟子认为，首先要反身而自求诚意，就是首先自己对自己要诚实，这一点很多人都做不到。曾子在《大学》里说：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於...
孟子说：“古代贤能的君王喜好善行而忘掉自己的权势，古代贤能的读书人又何尝不是这样呢？乐于自己的道路而忘掉别人的权势，所以王侯将相们不以敬意遵守社会行为规范，就不能够多次见到他们。见面尚且不能多得，何况是让他们做臣子呢？”
...周文王到老子到孔子一直都在讲要明白这个明白无误的规律问题，其目的就是希望人们都能懂得这个道理。那么，其它事呢？是否人人都知道未来会发生什么事呢？不是！对于未来的，所有人都不知道。所以孟子才提出，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”知道了天的道路和规律，知道了人的道路和规律，才会有可能知道未来，才能选择到最佳行为方式，才不会去蹲监狱，才不会在监狱里死去。
孟子这一段话，历来的儒学家们都没有读懂。寻求，有心中想寻求和用实际行动去寻求两种方式，想寻求，本身是对的，不想寻求，那就错了。只有“我”心中想寻求，才会有实际行动的去寻求。如果“我”心中根本不去想寻求，那么就不可能有实际行动。想寻求而且得到了，是“寻求”这种行为方式有益于得到。因此，不想寻求，就如同舍弃，而舍弃是得不到任何东西的。但是，仅仅是想寻求而没有实际...
这是孟子对不畏权势的人的描述，也是紧接着讨论羞耻之心下来的。古代贤能的君王喜好善行而忘掉自己的权势，这是为什么呢？就是他们有羞耻心，因为他们知道自己不是完人，不可能懂得天下所有的知识，所以他们的行为方式不是凭借着权势去压服别人，而是谦虚地对待所有人，“不耻下问”于所有人。古代贤能的读书人又何尝不是这样呢？乐于自己的道路而忘掉别人的权势，因为权势仅仅是一种暂时...
这个意思是说，人人其实都有爱心，但很多人却不显明出自己的爱心，这与“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”是一个意思，但为什么很多人不显明出自己的爱心呢？人是跟着环境变的，环境变，人亦变，为什么会变呢？这就是，人，都在调节着自己以适应环境，没有谁能凭着自己的意志去改变环境。那么为什么很多人调节了自己而没有察觉呢？爱人...
...的地位低下而瞧不起他，而耻于向他请教问题。这实际上也是“仁”的思想，与人相互亲爱，就必须做到人人平等。若耻于下问，必然就要弄得个不懂装懂，或是知其一不知其二，肤浅敷衍。若是一般人到还罢了，“滥竽充数”，不至于有大害，若是当官的不懂装懂，冬天种水稻，夏天种小麦，那还不“祸国殃民”？所以孟子认为，羞耻之心于人是很重要的。而有羞耻之心的人的行为方式，也就更重要了。
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