《栾城三集》第九卷（苏辙·书传灯录后） 予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后従入路。 顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多従六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。 心知此事，数年于兹矣，而道久不进。 去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，手必录之，置之坐隅。 盖自达磨以来，付法必有偈。 偈中每有下种生花之语。 至六祖...
《栾城应诏集》第九卷（苏辙·进策五道） 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。 贤人君子，自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间，揖让如礼，而民不免为盗贼，礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者，民之最劳...
《栾城应诏集》第九卷（苏辙·进策五道） 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。 贤人君子，自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间，揖让如礼，而民不免为盗贼，礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者，民之最劳...
1、卷九:“先知其几于神乎？敢问先知。”曰：“不知。知其道者其如视，忽、眇、绵作昞。” 2、卷九:先甲一日易，后甲一日难。 3、卷九:或问：“何以治国？”曰，“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身也，身立则政立矣。” 4、卷九:或问：“为政有几？”曰：“思斁。”或问“思斁”？曰：“昔在周公，征于东方，四国是王。召伯述职，蔽芾甘棠，其思矣。夫齐桓欲径陈，
1、卷九:“先知其几于神乎？敢问先知。”曰：“不知。知其道者其如视，忽、眇、绵作昞。” 2、卷九:先甲一日易，后甲一日难。 3、卷九:或问：“何以治国？”曰，“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身也，身立则政立矣。” 4、卷九:或问：“为政有几？”曰：“思斁。”或问“思斁”？曰：“昔在周公，征于东方，四国是王。召伯述职，蔽芾甘棠，其思矣。夫齐桓欲径陈，
1、 《朝诗外传》第一卷原文 2、 《朝诗外传》第二卷原文 3、 《朝诗外传》第三卷原文 4、 《朝诗外传》第四卷原文 5、 《朝诗外传》第五卷原文 6、 《朝诗外传》第六卷原文 7、 《朝诗外传》第七卷原文 8、 《朝诗外传》第八卷原文 9、 《朝诗外传》第九卷原文 10、 《朝诗外传》第十卷原文
1、 《朝诗外传》第一卷原文 2、 《朝诗外传》第二卷原文 3、 《朝诗外传》第三卷原文 4、 《朝诗外传》第四卷原文 5、 《朝诗外传》第五卷原文 6、 《朝诗外传》第六卷原文 7、 《朝诗外传》第七卷原文 8、 《朝诗外传》第八卷原文 9、 《朝诗外传》第九卷原文 10、 《朝诗外传》第十卷原文
○薛涛 江陵尉薛涛，以乾元中死三日活。自言初逢一吏，持贴云：“王使追。”押帖作“祜”字，涛未审是何王，鞲马便去。行可十余里，至一城，其吏排闼便入。厅中一人，羽卫如王者，涛入再拜。王问：“君是荆州吏耶？”涛曰：“是。”王曰：“罪何多也！今诉君者，不可胜数。”对曰：“往任成固县尉，成固主进鹰鹞，涛典其事，不得不杀，杀多诚有之。”王曰：“杀有私乎？”曰：“亦有之。
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，唯主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。法曰：「禁祥去疑，至死无所之。」 唐武德六年，辅公佑反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：「〔祸福无门，唯人所召。〕毋疑，此乃公佑授首之征也。」遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将拒
凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹，敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：「顺天时而制征讨。」 北齐，后主纬，隆化元年，擢用邪佞：陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等，宰制天下，陈德信、邓长、何洪珍参预机权。各领亲党，升擢非次，官由财进，狱以赂成，乱政害人，遂致旱魃、水潦、寇盗并起；又猜嫌诸王，皆无罪受损
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