五行思想与《黄帝内经》 摘要：阴阳五行思想是《黄帝内经》的哲学基础，但阴阳五行思想是如何与《黄帝内经》具体结合的呢?它体现的是一种刊·么样的思想呢?本文认为，《黄帝内经》运用阴阳五行思想，将人体自身以及人体与外部环境之间看作是一个有机的系统整体。阴阳说侧重于揭示有机整体的动因及其本质联系，五行说则侧重于揭示有机整体内部诸要素之间的结构关系和普遍联系。二者都代...
黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴， （上与《六节藏象论》同，详运气一。） 大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万， （阴阳者数句与《五营运大论》同，详运气类四。又手足阴阳系日月篇亦同，见经络类三十四。） 万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生，未出地者，命...
所不胜为在五行相克关系中“克我”者为所不胜。 【所不胜】 胜，与克通。在五行相克关系中“克我”者为所不胜。如土被木所克，则木为土所不胜。
子盗母气用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。 【子盗母气】 用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当 肺气虚 弱发展至一定程度，就可能影响脾气运化的功能。
母病及子指五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。 【母病及子】 用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。例如木生火，肝木为母， 心火 为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。
...面，也有克制的另一面。 【亢害承制】 见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。制则生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即压抑或节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵御这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病，因 内热 炽盛，损耗津液而 便秘 ，又会火气上冲而谚语，治疗...
阳中之阳指阳的事物中又分属于阳的一方面。 【阳中之阳】 指阳的事物中又分属于阳的一方面。因事物的阴阳属性只是相对的，它们中的任何一方又可分为阴阳两面。如胃在脏腑的相对关系中属阳，但胃本身又分胃阳和胃阴，则胃阳（胃气）在这种意义上称阳中之阳。在阴阳属性依不同的关系而相对变化时，指某一事物的两种属性均属于阳者。如心在五脏的相对位置因居于上，故属阳；心主火，心气通...
寅卯属春，东方木也。巳午属夏，南方火也。申酉属秋，西方金也。亥子属冬，北方水也。 辰戌丑未四季，中央土也。
十二地支所属阴阳，即子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。十二地支所属五行，即子亥属水，午巳属火，寅卯属木，申酉属金，辰戌丑未属土（见表4）。 地支所属阴阳、五行，来源于一年中气候变化的规律，如《类经图翼·五行统论》说：“十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳丑未阴曰土。”就是说，子纪十一月...
朋友们： 在第二次通信中，我们曾经了解到 中医学 术在二、三千年前，即已应用了当时最进步的学说－ 阴阳 五行 ，作为总结古代医学的纲领，以后这种学说继续有所发展，使 中医 理论更加完备,但也不可避免地参杂了一些唯心论。 近几十年来，中医学术中关于阴阳五行的学说，受到了较大攻击，有的人甚至根据中医学术中某些阴阳五行的说法，而全盘否定中医，认为是一种封建、迷信、...
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