梦而遗者，相火之强也，宜用 龙胆泻肝汤 ，送下 五倍子 丸二钱。《经》云∶厥气客于阴器，则梦接内。盖肝主疏泄，相火鼓之，则肾虽有闭藏之权，亦拱手授之矣。不梦而遗者，心肾之虚也，以 六味丸 为主，煎 补中益气汤 送下，以升提之。或用心过度，心不能主令，而相火用事者，亦前丸为主，而兼用 归脾汤 。有命门火衰，元精脱陷，玉关不闭者，急用 八味丸 以壮阳气，使之涵乎
景岳云∶ 头痛 一证，暂痛者必因邪气，久痛者必因元气。但暂病者，有外感头痛，有火邪头痛。久病者，有阴虚头痛，有阳虚头痛。然亦有暂病而虚者，久病而实者，又当因脉因证而详察之，不可执也。或寒热，脉紧，清涕， 咳嗽 ，脊背疼痛者，此寒邪在表而然，治宜疏散， 九味羌活汤 及 茶调散 、 清空膏 主之。或 内热 脉洪，头脑振振，痛而兼胀者，此火邪在里而然，治宜清降，
东垣云∶“香港脚实由水湿，然有二焉。南方卑湿，清湿袭虚，则疾起于下，此是外感；北方常食膻乳，又饮酒太过，脾胃有伤，不能运化，水湿下流，此内而至外者也。”香港脚有干湿不同。如两胫肿大，名 湿香 港脚，是为壅疾，不宜骤补，宜 鸡鸣散 疏通其下，不使其壅；若壅既成者，宜砭去恶血，然后服药，如两胫不肿，或顽痹、或挛急、或缓纵，名 干香 港脚，宜 四物汤 加 牛膝 、
有所触而动曰惊，无所触而动曰悸，凡怔忡 惕，皆其类也。高鼓峰曰∶此心血少也。起于肾水不足，不能上升，以致 心火 不能下降。大剂 归脾汤 去 木香 ，加 麦冬 、 五味 、 枸杞 ，吞 都气丸 ，（杨乘六云∶治怔忡大法。无逾此旨。）如怔忡而实，挟包络一种有余之火，兼痰者，则加 生地 、 川贝母 、 黄连 之类以清之。 胡念斋曰∶虽缘心血不足，然亦有胃络不能上通
泄泻之症有五，而总不离于湿。初起只以 平胃散 加 猪苓 、 泽泻 治之，他方皆不逮也。又有五更天将明时，必洞泻一二次，名曰脾肾泄，难治。盖以肾旺于亥子，今肾大虚，闭藏失职，故五更之时而特甚也。亦谓之脾者，以泄泻之时，一定不移，五行之土，犹五常之信也， 四神丸 加味主之。大抵初泻与泻之未甚，宜利水，次补脾；久泻大泻，宜补肾，以 胃关煎 、 八味丸 之类为主，兼
夏日炎炎，耗伤元气。故病必体倦脉弱，身热自汗，烦躁，面垢唇青。李东垣以动而得之为中热，静而得之为伤暑，热阳而暑阴也。其实未确。盖以暑字从日，暑即热也，何必分名。但动静二字，是阴阳分别。兹仍分动以得之、静以得之，以为此症提纲。 何谓动以得之？长途赤日，荷重作劳，因而致病。如大热（伤暑而 发热 头痛 与 伤寒 症同，但伤寒脉浮而紧，伤暑脉洪而虚，以此为辨。 香薷
喘症最重而难医。吾观庸医凡遇喘症，必投 苏子降气汤 一二剂；不愈，即用 贞元饮 治之；不愈，即加 沉香 、 黑铅 、 磁石 、 牛膝 之类。曰∶吾遵景岳法施治，无如其病深弗效也。斯说也，倡之于某老医，今已传为成矩，诚可痛恨。余即以景岳之说正之。景岳曰∶喘有虚实。实者胸胀气粗，声高息涌，膨膨然若不能容，惟呼出为快也。论中未尝不以风寒燥火怒气 痰饮 分别而治之。
《圣济总录》曰∶呷嗽者，咳而胸中多痰，结于喉间，与气相系，随其呼吸，呀呷有声，故名呷嗽。宜调顺肺经，仍加消痰破饮之剂。 次男元犀按∶ 痰饮 咳嗽 喘证，俱宜参看。 射干丸 （方见前用） 治久呷嗽，喉中作声，发即偃卧不得。 杏仁丸 （《圣济》） 治呷嗽有声。 杏仁 （去皮尖，炒） 甘草 （炙，各一两） 大黄 （蒸） 牙硝（熬，各五钱） 共为末，炼蜜丸如桐子大，...
朱丹溪云∶血随火而升降。凡治血症，以治火为先，然 实火 、 虚火 ，灯烛之火，龙雷之火，不可不辨。 何谓实火？外受风寒，郁而不解，酝酿成热，以致大吐大衄，脉浮而洪，或带紧，宜用 苏子降气汤 ，加 荆芥 、 茜草根 、 降真香 、 玉竹 之类以 解散 之。如风寒郁而不解，以成 内热 ，或阳脏之人，素有内火，及酒客蕴热、大吐大衄、脉洪而实、或沉而有力，宜 犀角地
王节斋曰∶痰之本，水也，原于肾。痰之动，湿也，主于脾，余又从而续之曰∶“痰之成，气也，贮于肺。（俗云∶治痰先治气，谓调其肺气，使之清肃下行也。又云∶脾为生痰之源，肺为贮痰之器。）此六语，堪为痰病之纲领。大抵脾肺分其虚实，肾脏辨其水火。肺实者，肺有邪也。若非寒邪，即火邪。寒邪， 六安煎 、 小青龙汤 。火邪， 清肺饮 、 清燥救肺汤 治之。肺虚者，本脏自虚，治
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。