...上提出六味、八性、十七效，但没有在具体药物上予以体现。而《昌珠本草》中每种药物都讲叙了味、性、效及其用药的注意事项，这就给药物学增添了具体容，更为学习药物学的人指明了用药的道理所在。《昌珠本草》所载药物，具有浓厚的民族特色和高原特色，如绿绒蒿，獐芽菜、虎耳草、雪莲花等等。这些药物均系藏医所用。 《昌珠本草》是一本可以和《 本草纲目 》相媲美的藏药学经典著作。
...证能在当时国民教育中取得合法地位，特开设解剖、生理、病理、消毒及诊断学等西医课程。对二年制的本科生，还增设了难经、医论、 伤寒 、金匮等中医经典和经穴、点穴等专科，尚有国文、日文、体育诸课程，并实行严格的考试制度。到1937年2月，讲习所更名为“中国针灸医学专门学校”。1937年7月，“卢沟桥事变”爆发，“中国针灸医学专门学校”也被夷为平地。承淡安于1937...
...有高深的造诣。 【代表著作】 据《汉书·艺文志》记载，当时冠名扁鹊的著作有《扁鹊内经》9卷、《扁鹊外经》12卷，均已失传。另外，中医学的一部经典之作《黄帝八十一难经》（简称为《八十一难经》或《难经》）相传为秦越人所作，其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。 《难经》全书以问答的形式注释了《素问》、《灵枢》中的疑难，并且在《内经》的基础上又有所补充与发挥...
...：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这可以说是孔子的治学三境界，对此，笔者深有感悟：学习、实践中医经典，即“读经典，做临床”何尝不是如此？特将此引申为中医读经典的三个境界，分别释之。 读经典的第一境界：学而时习之，不亦说乎？这个境界是说将读书和实践结合起来，乐而好学。 清代思想家、教育家颜元对此理解得最为深刻：“孔子...
□ 王业龙 安徽省岳西县来榜镇清潭卫生所 对于中医学基本功的训练，“从易入手，由浅入深”的循序渐进的方法被多数医家所公认，即从《四小经典》入手，继之上续《四大经典》，对于初学者比较适用。何谓《四小经典》及所需的必读书目，本文试作一简述。 之一《药性歌括四百味》 《药性歌括四百味》由明代 外科心法要诀 》、《剌灸心法要诀》、《正骨心法要诀》。内容广泛，涉及临床...
□ 高建忠 山西中医学院第二中医院 ●要成为“上工”，学习经典的临证思维更重要。 ●《 伤寒论 》。一位老师分类严谨，板书认真，听课时能记下很规范的笔记。而另一位老师旁征博引，信马由缰，听得饶有兴趣，笔记本上却只能记下几个零星的字眼。临证多年，回过头来思考，前一位老师的课重在实用，记住就能用；后一位老师的课重在熏陶，影响学生的思维。也许，经典最大的魅力即在于...
□ 陈洪 湖南中医药大学 随着湖南省“三湘读书月”活动的层层推进，湖南中医药大学充分发挥自身特色与优势，积极倡导中医经典阅读风尚，在广大师生当中反响良好。近日，笔者就学中医与读经典的有关问题采访了该校副校长、博士生导师何清湖教授。 笔者：湖南中医药大学在“三湘读书月”活动中积极倡导中医经典阅读风尚，您如何看待这一举措？ 何：随着经济文化发展到一定程度，传统文...
...运动变化无不果的意思。 太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。 周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。 大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一...
...运动变化无不果的意思。 太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。 周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。 大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一...
周易 与科学的差别可以用一句经典的话来定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。 那道和器又有什么差别呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器。 而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。而中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、...
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