药学著作。北京中医学院中药方剂教研组编。本书对明·龚廷贤所撰《药性歌诀四百味》（又名《药性歌》）的原文（四言歌诀）进行了必要的修改，并删去了不切实用的内容，增入了语译注解，同时对不常见的难字，加注汉语拼音，便于读者学习。由人民卫生出版社出版。
药学著作。北京中医学院中药方剂教研组编。本书对明·龚廷贤所撰《药性歌诀四百味》（又名《药性歌》）的原文（四言歌诀）进行了必要的修改，并删去了不切实用的内容，增入了语译注解，同时对不常见的难字，加注汉语拼音，便于读者学习。由人民卫生出版社出版。
中医古籍，文词简奥，义理艰深，学用每感不便。八十年代末，崔月犁先生倡议组织《白话中医古籍丛书》并付诸实施，《 温病条辨 》原著而作，基本目的已经达到。前述实系向隅之见，当然不可以偏概全。但同时也潜怀杞人之忧，正如钱锺书先生《七缀集·林纾的翻译》指出的那样：“翻译本来是省人家的事，免得他们去学外文、读原作，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作，……而我们读了原...
...种为攻战进行辩护的言论作出了批驳，并进一步将大国对小国的“攻”与有道对无道的“诛”区别开来。(2) “扡”同“拖”。(3) 十重：十倍。[ 白话] 现在假如有一个人，进入别人的园圃，偷窃他家的桃子、李子。众人听说后就指责他，上边执政的人抓到后就要处罚他。这是为什么呢？因为他损人利己。至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。这是什么缘故...
...种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。(2) 当：读为“尝”。(3) 恶（wū）：何。(4) 亡：通“无”。[ 白话] 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治...
...恣”。(5) “践”当为“翦”，减的意思。(6) 字：生子。(7)“ 侵就. 橐” 应作“侵掠俘虏。”(8) “不”为“ 夫”字之误。 [ 白话] 圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没...
...，都是对当时贵族统治的批判。本篇分上、中、下三篇。(2) 兹：通“滋”。(3) 虖：通“乎”。(4) 正长：即“政长”。(5) 请：诚。[ 白话] 墨子说：古时人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们用言语表达的意见，也因人而异。所以一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，他们不同的意见也就越多。每个人都以为自己的意见对而别人的意见错，...
...商”。(12) 虽毋：发语词。蒉：当作“实”。(13) 使：依王念孙说为“从”意。(14) 共：依王念孙说当为“失”。抎：抛弃、坠落。 [ 白话] 墨子说：“凡发表言论，则不能不先立标准再说。如不先立标准就说，就好象把测时仪器放在运转的陶轮上。我认为虽有早、晚的区分，但必然终究得不到一个确定的时间。所以言论有三条标准。” 什么是三条标准？答道：有考察的，有本...
...“凌”通“陵”。(10) “蕡”，“紊”之假借字。“我”为“义”字之误。(11) “蚤越”当为“斧钺”。(12) “诰”为“语”字之误。[ 白话] 墨子说道：“天下混乱的原因，其原因是什么呢？就是天下的士君子，都只明白小道理而不明白大道理。”从何知道他们只明白小道理而不明白大道理呢？从他们不明白天意就可知道。从何知道他们不明白天意呢？从他们处身家族的情况可以...
...11) “与”同“举”。(12)“不”上脱“杀”字。(13) “留”为“智”字之误，即“知”。(14) “无廖◆务”当作“无戮其务”。 [ 白话] 墨子说道：“现在天下的君子想实行仁义，就不可不察义是从哪里产生的。”既然说不可不察义从哪里产生，那么义究竟从哪里产生的呢？墨子说：“义不从愚蠢而卑贱的人中产主，必定从尊贵而聪明的人中产生。”怎么知道义不从愚蠢而卑...
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