京师先医庙，始于明嘉靖间。（按∶元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。）本朝因之，中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后，东位西向，祝融、力牧，西位东向，东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊芳尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、 药王 韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲，皆西向，西庑鬼臾区、俞跗、少俞 、桐君、马师皇、神
陆丽京《医林新论》谓人之游于暑月而清明在躬者，恃有无气以胜之。世俗夏月辄服 香薷饮 ，不知 香薷 性味辛温，走散真气， 浓朴 气力辛猛，摧陷元阳，招暑引邪，无过于此。更有服 六一散 者，不知 甘草 性虽和平，而向有中满喘胀，及胸多 积滞 者，亦不宜概用， 滑石 利窍，表虚者服之则卫气不固，遗滑者投之则精关不守，此又不可不审也。孙真人以为虚弱之人，暑月当服 生
...生录》云∶蕈上有毛，下面光而无纹者，及仰卷赤色者，或色黑及煮不熟者，并不可食。《物理小识》云∶以 灯心 和蕈煮，或以银簪淬之，灯心与簪黑色者即有毒。）《清异录》云∶湖湘习为毒药以中人，其法取大蛇毙之，浓用茅草盖掩，几旬则生菌，菌发根自蛇骨出，候肥盛采之，令干捣末，糁酒食茶汤中，遇者无不赴泉壤，世人号为“休休”。观此则菌之生自蕴毒者，往往有之，服食家可不慎欤？
秀水新塍镇屠氏，人多耆寿， 牙齿 至老坚固不坏，有家传秘诀，自幼大 小便 时，咬定牙齿，不令泄气，（法本张景岳。）即有人询问，亦不答应，历久勿间，故牙齿从无坠落之患。余友郑拙言学博凤锵说。 江湖上女医有捉牙虫者，以箸尖向患处旋绕，投水碗中，似有虫者无数，云曰去齿痛当顾往往不甚验。比阅程学博瑶田《通艺录》所载亡室徐孺人行略，始知其术皆伪，行略云∶濠濠间妇人能为
妇人经止三月，以 川芎 末二钱，煎艾水调服，腹内觉微动是孕，不动者非也。此法妇科诸书皆载之，然未可轻试。余内人素患肝气，己丑岁怀孕三月，服 川芎 末少许，即动甚不安，是知成方不当泥也。又方书 佛手散 ，用 当归 、川芎各五钱，水酒煎，治胎动。杭州儒医严兼三茂才（稔），谓此方暂服则安，常服之则屡生而不育，亲验，故知之。 秀水新塍镇陈氏女科，治胎前诸症，戒用川芎
中风 最宜辨闭脱二证。闭证口噤目张，两手握固，痰气壅塞，语言謇涩，宜用开窍通络、清火豁痰之剂，如 稀涎散 、 至宝丹 之类。脱证口张目合，手撒 遗尿 ，身僵神昏，宜用大补之剂，如 参附汤 、 地黄饮 子之类。然闭证亦有目合遗尿、身僵神昏者，惟当察其口噤、手拳、面赤、气粗、脉大以为别。脱证亦有痰鸣不语者，惟当辨其脉虚大以为别。至于闭证气塞，亦有六脉俱绝者，不得
胁痛当辨左右，有谓左为 肝火 或气，右为脾火或痰与食。（丹溪则谓左属 瘀血 右属痰。） 有谓左属肝，右为肝移邪于肺。余观程杏轩治胁痛在右而便闭，仿黄古潭治左胁痛法，用 栝蒌 一枚， 甘草 二钱， 红花 五分神效，以栝蒌滑而润下，能治插胁之痛， 甘草 缓中濡燥， 红花 流通血脉，肝柔肺润，其效可必，是肝移邪于肺之说为的也。又观薛立斋治右胁 胀痛 ，喜手按者，谓
四苓散 治疝有极验者。周克庵于丁巳岁病痰火痊后，忽睾丸起块如 鸡卵 ，坚硬重坠不能行，始服治疝药，如 川楝子 、 荔枝核 等，反作痛，自揣是岁寓吴江时，常于酒后至茶肆，饮茶过多，殆 水气 流入膀胱所致，与肝经无涉，改服 四苓散 ，泄泻数次而疝全愈。
孔以立《 痢疾 论》谓五色痢法当温补脾肾，余治一五色痢，用温而愈。然《冯氏锦囊》中有“五色痢实证一条，想或有此证，余特未之见也”云云。余曾治一小孩患五色痢，口渴 发热 ，用万密斋《保命歌括》 凤尾草 方，一服即愈。此方主治赤 白痢 ，而五色痢亦可治，可知其功效之神。（大抵五色痢有温寒之别，宜温者难治，宜寒者易治。）录方于此∶ 凤尾草 连根一大握，（竹林中与井
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