...，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话...
...遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢當，使下臣種再拜獻之大王。」吳王大悅。申胥諫曰：「不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，後必有殃。胥聞越王句踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數萬，是人不死，必得其願。胥聞越王句踐服誠行仁，聽諫，進賢士，是人不死，必得其名。胥聞越王句踐冬披毛裘，夏披絺綌，是人不死，必為利害。胥聞賢士，...
...状态，总之它不是一个抽象概念。例如，“贪狼”星：属甲木，为物欲之星；其气属癸水，为“桃花”之星。你可以把它想象成《封神演义》中以色迷惑君王的妲己，或是原始森林中生机昂然的大树，或是从黄土高坡飞流直下的大河……。欲望本身不是坏东西，人类文明的进步就在于永远不满足、永不停息地追求，然而超越现实无休止的欲望犹如泛滥的河水，只能带来灾难。同理，贪狼星系（与其他诸星同...
崇侯奉敕伐诸侯，智浅谋庸枉怨尤；白昼调兵输战策，黄昏劫寨失前筹。从来女色多亡国，自古权奸不到头；岂是纣王求妲己，应知天意属东周。 话说崇侯虎父子带伤，奔走一夜，不胜困乏。急收聚败残人马，十停止存一停，俱是滞着重伤。侯虎一见众军，不胜感伤。黄济元转上前曰：“君侯何故感叹？胜败军家常事，昨日偶未提防，误中奸计；君侯且将残兵暂行札住，可发一道催军文书，往西岐催西伯...
...情的发展与结果不同于古代。 奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。 没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。 像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。 还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。 如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。 凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。 长安居民都盼望着皇帝的旗帜重...
... 群輕折軸。 下沉黃泉。 眾毛飛骨。 上凌青天。 萋斐暗成。 貝錦粲然。 泥沙聚埃。 珠玉不鮮。 洪焰爍山。 發自纖煙。 蒼波蕩日。 起于微涓。 交亂四國。 播于八(埏)。 拾塵掇蜂。 疑聖猜賢。 哀哉悲夫。 誰察予之貞堅。 彼婦人之猖狂。 不如鵲之強強。 彼婦人之淫昏。 不如鶉之奔奔。 坦蕩君子。(坦蕩一作皎皎) 無悅簧言。 擢發續罪。(續一作贖) 罪乃孔...
... 群輕折軸。 下沉黃泉。 眾毛飛骨。 上凌青天。 萋斐暗成。 貝錦粲然。 泥沙聚埃。 珠玉不鮮。 洪焰爍山。 發自纖煙。 蒼波蕩日。 起于微涓。 交亂四國。 播于八(埏)。 拾塵掇蜂。 疑聖猜賢。 哀哉悲夫。 誰察予之貞堅。 彼婦人之猖狂。 不如鵲之強強。 彼婦人之淫昏。 不如鶉之奔奔。 坦蕩君子。(坦蕩一作皎皎) 無悅簧言。 擢發續罪。(續一作贖) 罪乃孔...
...到周公负成王图，《汉书·成帝纪》记有：“元帝在太子宫生甲观画堂。”应劭注：“画堂画九子母。”《汉书·叙传》称：“时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。”《文选》载王延寿《鲁灵光殿赋》云：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。” 《太平广记》卷210引《王子年拾遗记》：“秦有烈裔者，骞霄国人，秦皇帝时，本国进之。口含丹墨，喷壁以成...
...习。 姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。 使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。 女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。 潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小...
...璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴， 下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。 泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日， 起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。 哀哉悲夫，谁察予之贞坚。彼妇人之猖狂， 不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。 坦荡君子，无悦簧言。擢发续罪，罪乃孔多。倾海流恶， 恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金...
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