《论勇》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《论勇》 1、论勇:黄帝于少俞曰:有人于此,并行并立,其年长少等也,衣之厚薄均也,卒然遇烈风暴雨,或病或不病,或皆病,或皆不病,其故何也?少俞曰:帝问何急?黄帝曰:愿尽闻之。少俞曰:春青风夏阳风,秋凉风,冬寒风。凡此四时之风者,其所病各不同形。 2、论勇:黄帝曰:四时之风,病人如何?少俞曰:黄色薄皮弱肉者,不胜春之虚风;白色薄皮弱肉者,不胜夏之虚风;青色...

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《论勇》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《论勇》 1、论勇:黄帝于少俞曰:有人于此,并行并立,其年长少等也,衣之厚薄均也,卒然遇烈风暴雨,或病或不病,或皆病,或皆不病,其故何也?少俞曰:帝问何急?黄帝曰:愿尽闻之。少俞曰:春青风夏阳风,秋凉风,冬寒风。凡此四时之风者,其所病各不同形。 2、论勇:黄帝曰:四时之风,病人如何?少俞曰:黄色薄皮弱肉者,不胜春之虚风;白色薄皮弱肉者,不胜夏之虚风;青色...

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《外揣》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《外揣》 1、外揣:黄帝曰:余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无窍,流溢无极,佘知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?歧伯曰:明乎哉也,非独针道焉,夫治国亦然。 2、外揣:黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。歧伯曰:夫治国者,夫惟道焉,...

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《外揣》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《外揣》 1、外揣:黄帝曰:余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无窍,流溢无极,佘知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?歧伯曰:明乎哉也,非独针道焉,夫治国亦然。 2、外揣:黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。歧伯曰:夫治国者,夫惟道焉,...

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《五变》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《五变》 1、五变:黄帝于少俞曰:余闻百疾始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为消瘅,或为寒热,或为留痹,或为积聚。奇邪淫溢,不可胜数,愿闻其故。夫同时得病,或病此,或病彼,意者天之为人生风乎,何其异也?少俞曰:夫天之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之,避者得无殆,非求人而人自犯之。 2、五变:黄帝曰:一时遇...

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《五变》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《五变》 1、五变:黄帝于少俞曰:余闻百疾始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为消瘅,或为寒热,或为留痹,或为积聚。奇邪淫溢,不可胜数,愿闻其故。夫同时得病,或病此,或病彼,意者天之为人生风乎,何其异也?少俞曰:夫天之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之,避者得无殆,非求人而人自犯之。 2、五变:黄帝曰:一时遇...

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《胀论》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《胀论》 1、胀论:黄帝曰:脉应于寸,如何而胀?歧伯曰:其脉大坚以涩者,胀也。黄帝曰:何以知藏府之胀也。歧伯曰:阴为藏,阳为府。 2、胀论:黄帝曰:夫气之令人胀也,在于血脉之中耶,藏府之内乎?歧伯曰:三者皆存焉,然非胀之舍也。黄帝曰:愿闻胀之舍。歧伯曰:夫胀者,皆在于藏府之外,排藏府而郭胸胁,胀皮肤,故命曰胀。 3、胀论:黄帝曰:藏府之在胸胁腹里之内也,...

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《胀论》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《胀论》 1、胀论:黄帝曰:脉应于寸,如何而胀?歧伯曰:其脉大坚以涩者,胀也。黄帝曰:何以知藏府之胀也。歧伯曰:阴为藏,阳为府。 2、胀论:黄帝曰:夫气之令人胀也,在于血脉之中耶,藏府之内乎?歧伯曰:三者皆存焉,然非胀之舍也。黄帝曰:愿闻胀之舍。歧伯曰:夫胀者,皆在于藏府之外,排藏府而郭胸胁,胀皮肤,故命曰胀。 3、胀论:黄帝曰:藏府之在胸胁腹里之内也,...

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《禁服》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《禁服》 1、禁服:雷公黄帝曰:细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。“外揣”言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也。此先师之所禁,坐私传之也,割臂...

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《禁服》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

《禁服》 1、禁服:雷公黄帝曰:细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣。“外揣”言浑束为一,未知所谓也。夫大则无外,小则无内,大小无极,高下无度,束之奈何?士之才力,或有厚薄,智虑褊浅,不能博大深奥,自强于学若细子。细子恐其散于后世,绝于子孙,敢问约之奈何?黄帝曰:善乎哉问也。此先师之所禁,坐私传之也,割臂...

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