《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
...，若觉恶露下不尽，加桂心三两。恶露下多，觉有风，加芎 三两，觉有气，加 细辛 二两，觉有冷，加 吴茱萸 一两，觉有热，加生 地黄汁 二合。 第六产后恶露虽下，不甚通利，遂觉心 腹满 闷，胁肋胀妨，兼咳喘，息急，不能食饮，大便不通，眼涩，坐起不稳，心腹时时痛，宜服此方。 白术 当归 桑白皮 大黄 （各三两） 生姜（四两） 细辛 桂心（各二两） 上七味切，以水八...
《栾城三集》第九卷（苏辙·书传灯录后） 予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后従入路。 顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多従六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。 心知此事，数年于兹矣，而道久不进。 去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，手必录之，置之坐隅。 盖自达磨以来，付法必有偈。 偈中每有下种生花之语。 至六祖...
《栾城三集》第九卷（苏辙·书传灯录后） 予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后従入路。 顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多従六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。 心知此事，数年于兹矣，而道久不进。 去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，手必录之，置之坐隅。 盖自达磨以来，付法必有偈。 偈中每有下种生花之语。 至六祖...
... 老年游宦真安往，南北相望结草庐。 《次前韵》 心空烦恼不须除，白尽年来罢镊须。 随俗治生终落落，苦心忧世漫区区。 居连里巷知安否，食仰田园问有无。 我已闭门还往绝，待乘明月过君庐。 《喜雨〈五月十九日夏至。〉 一旱经春夏已半，好雨通宵晓未收。 气爽暂令多病喜，来迟未解老农忧。 力耕仅足公家取，遗秉休违寡妇求。 时向林间数新竹，箨龙腾上欲迎秋。 《雨过》 东...
... 老年游宦真安往，南北相望结草庐。 《次前韵》 心空烦恼不须除，白尽年来罢镊须。 随俗治生终落落，苦心忧世漫区区。 居连里巷知安否，食仰田园问有无。 我已闭门还往绝，待乘明月过君庐。 《喜雨〈五月十九日夏至。〉 一旱经春夏已半，好雨通宵晓未收。 气爽暂令多病喜，来迟未解老农忧。 力耕仅足公家取，遗秉休违寡妇求。 时向林间数新竹，箨龙腾上欲迎秋。 《雨过》 东...
《栾城三集》第七卷（苏辙·论语拾遗〈并引〉 予少年为《论语略解》，子瞻谪居黄州，为《论语说》，尽取以往，今见于书者十二三也。 大观丁亥，闲居颍川，为孙籀、简、筠讲《论语》，子瞻之说，意有所未安。 时为籀等言，凡二十有七章，谓之《论语拾遗》，恨不得质之子瞻也。 巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。 恶之，斯以为不仁矣。 仁者直道而行，无求于人，望之俨然...
《栾城三集》第七卷（苏辙·论语拾遗〈并引〉 予少年为《论语略解》，子瞻谪居黄州，为《论语说》，尽取以往，今见于书者十二三也。 大观丁亥，闲居颍川，为孙籀、简、筠讲《论语》，子瞻之说，意有所未安。 时为籀等言，凡二十有七章，谓之《论语拾遗》，恨不得质之子瞻也。 巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。 恶之，斯以为不仁矣。 仁者直道而行，无求于人，望之俨然...
... 烧末，以膏和涂之，亦主诸疮因风致肿。（肘后同） 又方： 蔷薇 烧灰，以水服方寸匕，日二度，十日刺出。 又方：烧 凿柄 为灰，酒服二方寸匕。 又方： 酸枣 核烧末，服之瘥。 又方： 头垢 涂之。（并出第二十六卷中） 文仲疗竹木刺不出方。 刮 象牙屑 水和涂刺上，立出。（肘后范汪备急深师同出第八卷中） 救急疗竹木刺伤方。 嚼豉封之立瘥。（千金肘后同出第九卷中）
...方，无不效也。 今搜探仲景旧论，录其证候诊脉声色对病真方有神验者，拟防世急也。又 土地 高下，寒温不同，物性刚柔餐居亦异，是故黄帝兴─四方之问，岐伯举四治之能，以训后贤开其未悟，临病之工，宜须两审也。（短剧千金同）又曰∶夫表和里病，（一作阳盛阴虚）下之而愈，汗之则死。里和表病（一作阳虚阴盛）汗之而愈，下之则死。夫如是则 神丹 不可以误发（ 神丹丸 在此卷崔氏...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。