栾城后集》第一卷(苏辙古诗七十首)_诗词_【文学360】

《次韵子瞻感旧》苏辙 还朝正三伏,一再趋未央。 久従江海游,苦此剑佩长。 梦中惊和璞,起坐怜老房。 子瞻梦中见人诵诗云:“度数形名本偶然,破琴今有十三弦。 此生若遇邢和璞,始信秦筝是响泉。” 因作《破琴诗》以记之。 为我忝丞辖,置身愿并凉。 子瞻每欲为国守边,顾不敢请耳。 此心一自许,何暇忧陟冈。 早岁发归念,老来未尝忘。 渊明不久仕,黔娄足为康。 家有二顷...

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栾城三集》第十卷(苏辙·记四首)_古典文学_【文学360】

栾城三集》第十卷(苏辙·记四首) 《遗老斋记》 庚辰之冬,予蒙恩归自南荒,客于颍川,思归而不能。 诸子忧之曰:“父母老矣,而居室未完,吾侪之责也。” 则相与卜筑,五年而有成。 其南修竹古柏,萧然如野人之家。 乃辟其四楹,加明窗曲槛,为燕居之斋。 斋成,求所以名之,予曰:予颍滨遗老也,盍以“遗老”名之?汝曹志之。 予幼従事于诗书,凡世人之所能,茫然不知也。 ...

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栾城三集》第十卷(苏辙·记四首)_古典文学_【文学360】

栾城三集》第十卷(苏辙·记四首) 《遗老斋记》 庚辰之冬,予蒙恩归自南荒,客于颍川,思归而不能。 诸子忧之曰:“父母老矣,而居室未完,吾侪之责也。” 则相与卜筑,五年而有成。 其南修竹古柏,萧然如野人之家。 乃辟其四楹,加明窗曲槛,为燕居之斋。 斋成,求所以名之,予曰:予颍滨遗老也,盍以“遗老”名之?汝曹志之。 予幼従事于诗书,凡世人之所能,茫然不知也。 ...

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栾城后集》第七卷(苏辙·历代论一〈并引〉_史书_【文学360】

栾城后集》第七卷(苏辙·历代论一〈并引〉 予少而力学,先君,予师也,亡兄子瞻,予师友也。 父兄之学,皆以古今成败得失为议论之要。 以为士生于世,治气养心,无恶于身,推是以施之人,不为苟生也。 不幸不用,犹当以其所知,著之翰墨,使人有闻焉。 予既壮而仕。 仕宦之余,未尝废书,为《诗》、《春秋》集传,因古之遗文,而得圣贤处身临事之微意,喟然太息,知先儒昔有所未...

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栾城后集》第七卷(苏辙·历代论一〈并引〉_史书_【文学360】

栾城后集》第七卷(苏辙·历代论一〈并引〉 予少而力学,先君,予师也,亡兄子瞻,予师友也。 父兄之学,皆以古今成败得失为议论之要。 以为士生于世,治气养心,无恶于身,推是以施之人,不为苟生也。 不幸不用,犹当以其所知,著之翰墨,使人有闻焉。 予既壮而仕。 仕宦之余,未尝废书,为《诗》、《春秋》集传,因古之遗文,而得圣贤处身临事之微意,喟然太息,知先儒昔有所未...

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栾城后集》第二十二卷(苏辙·墓志铭一首)_诗词_【文学360】

栾城后集》第二十二卷(苏辙·墓志铭一首) 《亡兄子瞻端明墓志铭》苏辙 予兄子瞻,谪居海南。 四年春正月,今天子即位,推恩海内,泽及鸟兽。 夏六月,公被命渡海北归。 明年,舟至淮、浙。 秋七月,被病,卒于毗陵。 吴越之民,相与哭于市,其君子相吊于家,讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕。 太学之士数百人,相率饭僧慧林佛舍。 呜呼!斯文坠矣,后生安所复仰?公始病,以书属...

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栾城后集》第二十二卷(苏辙·墓志铭一首)_诗词_【文学360】

栾城后集》第二十二卷(苏辙·墓志铭一首) 《亡兄子瞻端明墓志铭》苏辙 予兄子瞻,谪居海南。 四年春正月,今天子即位,推恩海内,泽及鸟兽。 夏六月,公被命渡海北归。 明年,舟至淮、浙。 秋七月,被病,卒于毗陵。 吴越之民,相与哭于市,其君子相吊于家,讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕。 太学之士数百人,相率饭僧慧林佛舍。 呜呼!斯文坠矣,后生安所复仰?公始病,以书属...

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栾城集》第六卷(苏辙古诗一百首)_诗词_【文学360】

《题张安道乐全堂》苏辙 天命无不全,人事每自伤。 譬如摩尼珠,宛转有余光。 藻饰不能加,尘垢岂有亡。 世人未尝识,姑射手自将。 我公体自然,率性非勉强。 驰驱四十年,不入忧患场。 晚岁事蒙养,敛退就此堂。 小儒岂知道,宿昔窥门墙。 申屠师无人,无足亦自忘。 如逢郑执政,一笑先生傍。 《和鲜于子骏益昌官舍八咏》苏辙 ○桐轩 桐身青琅玕,桐叶蒲葵扇。 落落出轩墀...

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栾城集》第六卷(苏辙古诗一百首)_诗词_【文学360】

《题张安道乐全堂》苏辙 天命无不全,人事每自伤。 譬如摩尼珠,宛转有余光。 藻饰不能加,尘垢岂有亡。 世人未尝识,姑射手自将。 我公体自然,率性非勉强。 驰驱四十年,不入忧患场。 晚岁事蒙养,敛退就此堂。 小儒岂知道,宿昔窥门墙。 申屠师无人,无足亦自忘。 如逢郑执政,一笑先生傍。 《和鲜于子骏益昌官舍八咏》苏辙 ○桐轩 桐身青琅玕,桐叶蒲葵扇。 落落出轩墀...

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栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首)_古典文学_【文学360】

栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首) 《易说三首》 “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 何谓道,何谓性,请以子思之言明之。 子思曰:“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。” 中者,性之异名也;性之所寓也。 道无所不在,其在人为性。 性之未接物也,寂然不得其朕,可以喜,...

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