...5年达25%～50%，2000年达50%～70%；健康教育专业人员培训，1995年达50%～70%，2000年达到70%～90%；基层卫生工作者培训，1995年达到15%～20%，2000达到30%～50%；1995年在15%的医学院校开设健康教育必修课，在10%的师范院校开设健康教育选修课，2000年将此比例分别提高到30%与20%； （五）推动个人、家庭...
不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 朱熹 的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快...
...决定的；理想得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？” 37 原文：宪问:子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 译文：宪问:孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。” 38 原文：宪问:子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”...
...决定的；理想得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？” 37 原文：宪问:子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 译文：宪问:孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。” 38 原文：宪问:子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”...
...，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：学而:有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！” 3 原文：学而:子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 译文：学而:孔子说：“花言巧...
...，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：学而:有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！” 3 原文：学而:子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 译文：学而:孔子说：“花言巧...
...可以了。” 2 原文：子张:子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 译文：子张:子张说：“拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的人，有他没他一个样。” 3 原文：子张:子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与...
...可以了。” 2 原文：子张:子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 译文：子张:子张说：“拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的人，有他没他一个样。” 3 原文：子张:子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与...
1 原文：里仁:子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 译文：里仁:孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？” 2 原文：里仁:子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 译文：里仁:孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。” 3 原文：里仁:子曰：“唯仁者能好人，能恶...
1 原文：里仁:子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 译文：里仁:孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？” 2 原文：里仁:子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 译文：里仁:孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。” 3 原文：里仁:子曰：“唯仁者能好人，能恶...
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