《叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也》 1、叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也:叔向问晏子曰：“进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？” 2、叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也:晏子对曰：“婴闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用，与世乐业；不用，有所依归。不以傲...
《叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也》 1、叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也:叔向问晏子曰：“进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？” 2、叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也:晏子对曰：“婴闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用，与世乐业；不用，有所依归。不以傲...
《景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上》 1、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？” 2、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:晏子对曰：“《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。”
《景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上》 1、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？” 2、景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上:晏子对曰：“《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。”
《景公问明王之教民何若晏子对以先行义》 1、景公问明王之教民何若晏子对以先行义:景公问晏子曰：“明王之教民何若？” 2、景公问明王之教民何若晏子对以先行义:晏子对曰：“明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也。称事以任民，中...
《景公问明王之教民何若晏子对以先行义》 1、景公问明王之教民何若晏子对以先行义:景公问晏子曰：“明王之教民何若？” 2、景公问明王之教民何若晏子对以先行义:晏子对曰：“明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也。称事以任民，中...
《叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸》 1、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:叔向问晏子曰：“人何以则可谓保其身？” 2、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:晏子对曰：“《诗》曰：‘既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。’不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣。”
《叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸》 1、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:叔向问晏子曰：“人何以则可谓保其身？” 2、叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸:晏子对曰：“《诗》曰：‘既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。’不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣。”
《梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》 1、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:梁丘据问晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？” 2、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:晏子对曰：“晏闻之，顺爱不懈，可以使百姓，强暴不忠，不可以使一人。”心可以事百君，三心不可以事一君。” 3、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心...
《梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君》 1、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:梁丘据问晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？” 2、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君:晏子对曰：“晏闻之，顺爱不懈，可以使百姓，强暴不忠，不可以使一人。”心可以事百君，三心不可以事一君。” 3、梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心...
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