...。 105、经下:不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离，一二不相盈，广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 106、经下:不能而不害。说在害。 、经説下:举不重不与箴，非力之任也；为握者之觭倍，非智之任也。若耳目。 107、经下:异类不吡，说在量。属于：[逻辑] 、经説下:异：木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行...
...。 105、经下:不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离，一二不相盈，广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 106、经下:不能而不害。说在害。 、经説下:举不重不与箴，非力之任也；为握者之觭倍，非智之任也。若耳目。 107、经下:异类不吡，说在量。属于：[逻辑] 、经説下:异：木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行...
1、耕柱:子墨子怒耕柱子，墨子弟子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”荀子荣辱篇，杨注云“俞，读为愈”。淮南子说山训，高注云“愈，胜也”。毕云：“古‘愈’字只作‘俞’，太平御览，引作‘愈’。”子墨子曰：“我将上大行，“大”，吴钞本作“太”，苏云：“大读为太。”毕云：“高诱注吕氏春秋云‘大行在河内野王县北’，山在今河南怀庆府城北，亦名羊肠阪。”驾骥与羊，王云：“羊不...
1、耕柱:子墨子怒耕柱子，墨子弟子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”荀子荣辱篇，杨注云“俞，读为愈”。淮南子说山训，高注云“愈，胜也”。毕云：“古‘愈’字只作‘俞’，太平御览，引作‘愈’。”子墨子曰：“我将上大行，“大”，吴钞本作“太”，苏云：“大读为太。”毕云：“高诱注吕氏春秋云‘大行在河内野王县北’，山在今河南怀庆府城北，亦名羊肠阪。”驾骥与羊，王云：“羊不...
1、备梯:禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而叹。子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？” 备梯:禽滑厘事奉墨子三年，手脚都起了老茧，脸晒得黑黑的，干仆役的活听墨子使唤，却不敢问自己想要问的事。墨子先生对此感到十分怜悯，于是备了酒和干肉，来到泰山，垫些茅草...
1、备梯:禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而叹。子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？” 备梯:禽滑厘事奉墨子三年，手脚都起了老茧，脸晒得黑黑的，干仆役的活听墨子使唤，却不敢问自己想要问的事。墨子先生对此感到十分怜悯，于是备了酒和干肉，来到泰山，垫些茅草...
1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？”子墨子言曰：“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命虽强劲，何益哉？’以上说王公大人，下以驵百姓之从事，...
1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？”子墨子言曰：“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命虽强劲，何益哉？’以上说王公大人，下以驵百姓之从事，...
...驹不曾有母亲，这是舞弄其说，说杀狗不是杀犬，也是不对的。这三件东西具备了，就足可以生了。 1.三物必具，然后足以生。:移到第25条。孙诒让《墨子闲诂》 12、大取:臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。 大取:臧的爱自己，并不是爱自己是一个人。厚爱别人并不是不爱自己，爱别人与爱自己，要没有厚薄的区分。赞誉自己...
...驹不曾有母亲，这是舞弄其说，说杀狗不是杀犬，也是不对的。这三件东西具备了，就足可以生了。 1.三物必具，然后足以生。:移到第25条。孙诒让《墨子闲诂》 12、大取:臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。 大取:臧的爱自己，并不是爱自己是一个人。厚爱别人并不是不爱自己，爱别人与爱自己，要没有厚薄的区分。赞誉自己...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。