...佳花。但是，“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少，就文字而论，中国的这方块字便决非“一劳永逸”的符号。况且白地也决不能永久的保留，既有空地，便会生长荆棘或雀麦。最要紧的是有人来处理，或者培植，或者删除，使翻译界略免于芜杂。这就是批评。 然而我们向来看轻着翻译，尤其是重译。对于创作，批评家是总算时时开口的，一到翻译，则前几年还偶有专指误译的文章...
一：关于翻译（上）〔１〕 洛文 因为我的一篇短文，引出了穆木天〔２〕先生的《从〈为翻译辩护〉谈到楼译〈二十世纪之欧洲文学〉》（九日《自由谈》所载），这在我，是很以为荣幸的，并且觉得凡所指摘，也恐怕都是实在的错误。但从那作者的案语里，我却又想起一个随便讲讲，也许并不是毫无意义的问题来了。那是这样的一段 —— 学术院（译者：当系指著者所属的俄国共产主义学院）所选...
谈皇帝〔1〕 中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于土地或灶君。待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时“成则为王败则为贼”，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民；两者之间，思想本没有什么大差别。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓们也自有其“愚君政策”。 往昔的我家，曾有一个老仆妇，告诉过我她所知道，而且相信...
答“兼示”〔１〕 丰之余 前几天写了一篇《扑空》之后，对于什么“《庄子》与《文选》”之类，本也不想再说了。第二天看见了《自由谈》上的施蛰存先生《致黎烈文先生书》，也是“兼示”我的，就再来说几句。因为施先生驳复我的三项，我觉得都不中肯——（一）施先生说，既然“有些新青年可以有旧思想，有些旧形式也可以藏新内容”，则像他似的“遗少之群中的一肢一节”的旧思想也可以存...
...。不过有一种例外：虽然铺子出盘，作品贱卖，却并不是文豪们走了末路，那是他们已经“爬了上去”，进大学，进衙门，不要这踏脚凳了。 十一月七日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年十一月十一日《申报·自由谈》。 〔２〕 “久已夫，已非一日矣” 这是对叠床架屋的八股文滥调的模仿，清代梁章钜《制义丛话》卷二十四曾引有这样的句子：“久已夫，千百年来已非一日矣”。
...《论语》《孝经》或《老子》，也还是不失为一种“天经地义”呢？ 九月二十七日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年九月二十九日《申报·自由谈》。 〔２〕 达一 即陈子展，湖南长沙人，古典文学研究者。《文统之梦》一文，载于一九三三年九月二十七日《申报·自由谈》，其中有一节说：“文统之梦，盖南北朝文人恒有之。刘勰作《文心雕龙》，其序略云： 予齿在逾立，尝夜...
...种“捐班”派来的，历史要“真”，招些忌恨也只好硬挺，是不是？ 八月二十四日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年八月二十六日《申报·自由谈》。 〔２〕 水晶顶、蓝翎 都是清代用以区别官员等级的帽饰。五品官礼帽上用亮白色水晶顶。帽后又分别垂戴孔雀翎（五品以上）或羽蓝翎（六品以下）。富家子弟也可以因捐官而得到这种“顶戴”。 〔３〕 李富孙（１７６４—１...
...开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。 八月二十八日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年九月五日《申报·自由谈》。 〔２〕 吉开迦尔（Ｓ．Ａ．Ｋｉｅｒｋｅｇａａｒｄ，１８１３—１８５５） 通译克尔凯郭尔，丹麦哲学家。下面引文见于他的《非此即彼》一书的《序幕》。原书注解说，一八三六年二月十四日在彼得堡确实发生过这样的事。（按...
...外，现在最普通的对于翻译的不满，是说看了几十行也还是不能懂。但这是应该加以区别的。倘是康德〔７〕的《纯粹理性批判》那样的书，则即使德国人来看原文，他如果并非一个专家，也还是一时不能看懂。自然，“翻开第一行就译” 的译者，是太不负责任了，然而漫无区别，要无论什么译本都翻开第一行就懂的读者，却也未免太不负责任了。 八月十四日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一...
...绽着红筋的两眼，挤尖喉咙，和口角的白沫同时喷出两个字来道：猪猡！ 六月十六日。 【注解】 〔１〕 本篇最初发表于一九三三年六月二十日《申报·自由谈》。 〔２〕 清朝雍正皇帝（胤肚，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟争谋皇位；即位以后，于雍正四年（１７２６）命削去他的弟弟胤肚（康熙第八子）和胤肚（康熙第九子）二人宗籍，并改胤肚名为“阿其那”，改胤肚名为“塞思黑”...
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