一： 《兼爱上》 兼爱上:邢昺尔雅疏引尸子广泽篇云：“墨子贵兼。”毕云：“●好之字作●，从●者，行貌。经典通用此。” 1、兼爱上:圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，句。焉能治之，王引之云：“言知乱之所自起，乃能治之也。”顾云：“三‘焉’字皆下属。”案：王、顾读是也。焉训乃，说详《亲士》篇。不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，《小尔雅·广诂》...
一： 《兼爱上》 兼爱上:邢昺尔雅疏引尸子广泽篇云：“墨子贵兼。”毕云：“●好之字作●，从●者，行貌。经典通用此。” 1、兼爱上:圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，句。焉能治之，王引之云：“言知乱之所自起，乃能治之也。”顾云：“三‘焉’字皆下属。”案：王、顾读是也。焉训乃，说详《亲士》篇。不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，《小尔雅·广诂》...
《尚贤上》 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？” 尚贤上:墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政治理，然而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到...
《尚贤上》 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？” 尚贤上:墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政治理，然而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到...
...也。至攘人犬豕鸡豚者，谷梁成五年，范甯注云“攘，盗也”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，依下文，当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚，兹、滋古今字，详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩，栏，即阑之借字。《说文·门部》云“阑，门遮也。”《广雅释室》云“栏，牢也”。毕云：“《说文》无栏字。《玉篇》云‘木栏也’。”取人马牛者，其不仁...
...也。至攘人犬豕鸡豚者，谷梁成五年，范甯注云“攘，盗也”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，依下文，当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚，兹、滋古今字，详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩，栏，即阑之借字。《说文·门部》云“阑，门遮也。”《广雅释室》云“栏，牢也”。毕云：“《说文》无栏字。《玉篇》云‘木栏也’。”取人马牛者，其不仁...
...“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。毕云：“《广雅》云‘所，●也’，《玉篇》云‘处所’。”王云：“所犹可也，言有邻家可避逃...
...“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。毕云：“《广雅》云‘所，●也’，《玉篇》云‘处所’。”王云：“所犹可也，言有邻家可避逃...
...当为‘使民’，言必有用之事，然后使民为之也。”案：王校是也，今据正。无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，德与得通，下同。其兴利多矣。 《墨子闲诂》原文 其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。圉，御字通，详《辞过》篇。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加...
...当为‘使民’，言必有用之事，然后使民为之也。”案：王校是也，今据正。无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，德与得通，下同。其兴利多矣。 《墨子闲诂》原文 其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。圉，御字通，详《辞过》篇。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加...
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