“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
...胜天王般若经八卷（亦云新译胜天王般若是大般若第六会新编上） 曼殊般若经二卷（亦云新译文殊般若是大般若第七会新编上） 理趣般若经一卷（是大般若第十会新编上） 第二会下五经并出大般若。 大智度无极经四卷（非藏中者） 智度无极譬经三卷（或云无极譬经或四卷或加大字） 总摄无尽义经二卷。 般若波罗蜜神咒经一卷。 大智度无极下四经隋众经录云并出大品摩诃般若波罗蜜道行经二...
...年止得一杨大年。鲁国儒生、何其少哉。 翠芝禅师。 禅师名守芝、太原王氏子也。 少弃家、依［或作於］也、潞州承天寺。试法华经得度、为大僧。 讲金刚般若经、名满叁河。学者追崇之。时昭禅师出世汾水。芝疑之往观焉。 投诚入室、特受印可。南游住高安大愚。 升座揭香合子曰。明头来明头合、暗头来暗头合。 若道得、天下横行。道不得、且合却。僧问、一切有为法、如梦幻泡影。 真...
诊要经终论篇第十六原文 黄帝 问曰：诊要何如？ 岐伯 对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。 三月四月天气正方，地气定发，人气在脾。 五月六月天气盛，地 气高 ，人气在头。 七月八月 阴气 始杀，人气在肺。 九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。 十一月十二月冰复，地 气合 ，人气在肾。 故春刺 散俞 ，及与 分理 ，血出而止。甚者传气，间者环也。 ...
...用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。 西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。 下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？”良久，卓一下曰：“路上指奔鹿，门前打犬儿。” 九峰韶禅师法嗣大梅法英禅师明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。 师纵辞辨之，为众所敬...
卷第十六 先識一曰──凡國之亡也，有道者必先去，古今一也。地從於城，城從於民，民從於賢。故賢主得賢者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得豈必足行其地、人說其民哉？得其要而已矣。 夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：「夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于...
第十六计 欲擒故纵：逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。 ①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。 ②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。 ③需，有孚，光：语出《易经·需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为...
...国夫人，献上寿礼贺笺，在外朝贺。［丑取笺送生看介］［生］生受他每。丞相免行礼，回朝办事。三国夫人，候朕同娘娘回宫筵宴。［小生］领旨。［下］［净扮内监捧荔枝、黄袱盖上］“正逢瑶圃千秋宴，进到炎州十八娘。”［见介］启万岁爷，涪州、海南贡进鲜荔枝在此。［生］取上来。［丑接荔枝去袱、送上介］［生］妃子，朕因你爱食此果，特敕地方飞驰进贡。今日寿宴初开，佳果适至，当为妃...
教育是要教导孩子好的行为。在孩童成长的时期，还不能分辨善恶是非，如果太过宽容，会导致他在善恶的分辨上不够清楚。原谅孩子的小过错而不严格要求，那么他会认为无所谓，下次又犯同样的错误，最后将成为败坏德行的主因。反之，若从小严格督导，小过必惩，小善必扬，长大便成一善恶分明、嫉恶扬善的有德之人，这全看父兄的教育态度。聪明者忽入下流，愚钝者转为上达；正如种树，幼株虽美...
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