目录 《证治准绳·女科》补遗补脬饮 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《证治准绳·女科》：补遗补脬饮 【处方】生丝绢（黄色者）1尺 白 牡丹 根皮 木 白及 各3克 【功能主治】 主妇人产时伤脬，终日不得 小便 ，但淋湿不干者。 【用法用量】用水250毫升，煎至绢烂如饧服之。 【摘录】 《证治准绳·女科》 卷五
《苏轼集》补遗·孟子解一首 《以佚道使民以生道杀民》苏轼 使民为农，民曰：“是食我之道也。” 使民为兵。 民曰：“是卫我之道也。” 使民为城郭沟池。 民曰：“是域我之道也。” 虽劳而不怨也。 曰：“盘庚之民，何以怨？”“民可与乐成而不可与虑始，盖终于不怨也。” 《诗》曰：“昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。” 可谓劳矣。 然民岂不思之，曰：“上之人果...
《苏轼集》补遗·孟子解一首 《以佚道使民以生道杀民》苏轼 使民为农，民曰：“是食我之道也。” 使民为兵。 民曰：“是卫我之道也。” 使民为城郭沟池。 民曰：“是域我之道也。” 虽劳而不怨也。 曰：“盘庚之民，何以怨？”“民可与乐成而不可与虑始，盖终于不怨也。” 《诗》曰：“昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。” 可谓劳矣。 然民岂不思之，曰：“上之人果...
《苏轼集》补遗·论语解二首 《观过斯知仁矣》苏轼 孔子曰：“人之过也，各于其党，观过斯知仁矣。” 自孔安国以下，解者未有得其本指者也。 《礼》曰：“与仁同功，其仁未可知也。 与仁同过，然后其仁可知也。” 闻之于师曰：此《论语》之义疏也。 请得以论其详。 人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。 扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”...
《苏轼集》补遗·论语解二首 《观过斯知仁矣》苏轼 孔子曰：“人之过也，各于其党，观过斯知仁矣。” 自孔安国以下，解者未有得其本指者也。 《礼》曰：“与仁同功，其仁未可知也。 与仁同过，然后其仁可知也。” 闻之于师曰：此《论语》之义疏也。 请得以论其详。 人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。 扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”...
《苏轼集》补遗·庄子解一首 《广成子解》苏轼 黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之山，故往见之。 曰：“我闻吾子达于至道。 敢问至道之精。 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”道固有是也。 然自是为之，则道不成。 广成子曰：“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。 得道者不问，问道者未得也。 得道者无物...
《苏轼集》补遗·庄子解一首 《广成子解》苏轼 黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之山，故往见之。 曰：“我闻吾子达于至道。 敢问至道之精。 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”道固有是也。 然自是为之，则道不成。 广成子曰：“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。 得道者不问，问道者未得也。 得道者无物...
剂者，从齐从刀，用以齐其不齐，而成其所以齐也。独用之谓药，合用之谓剂，才有长短大小良毒之难齐，用有相益相济、相畏相恶、相忌相制之不同，剂有宣通补泻、轻重、滑涩、燥湿对治之名异。良相剂量群才，以成治世之功；良医剂量群药，以成治病之功，其义一也。合剂者必本乎是，苟昧其旨而违其道，即失对治之义，求疾之瘳，其可得乎！ 宣，可去壅，姜橘之属是也。故郁壅不散，宜宣剂以散
《苏轼集》补遗·尚书解十首 《乃言底可绩》苏轼 巧言令色，帝之所畏也。 故以言取人，自孔子不能无失。 然圣贤之在下也，其道不效于民，其才不见于行事，非言无自出之。 故以言取人者，圣人之所不能免也。 纳之以言，试之以功，自尧舜以来，未之有改也。 尧将禅舜也，曰：“询事考言，乃言底可绩。” 底之为言极也。 《易》曰：“穷理尽性，以至于命。” 可谓极矣。 君子之于...
《苏轼集》补遗·尚书解十首 《乃言底可绩》苏轼 巧言令色，帝之所畏也。 故以言取人，自孔子不能无失。 然圣贤之在下也，其道不效于民，其才不见于行事，非言无自出之。 故以言取人者，圣人之所不能免也。 纳之以言，试之以功，自尧舜以来，未之有改也。 尧将禅舜也，曰：“询事考言，乃言底可绩。” 底之为言极也。 《易》曰：“穷理尽性，以至于命。” 可谓极矣。 君子之于...
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