声音者，手太阴之所司也。肺藏气，而气之激宕则为声，故肺病则声为之不调，气病则声为之不畅。而气之所以病者，由于己土之湿。手阳明主令于燥金，手太阴化气于湿土，阳明旺则金燥而响振，太阴盛则土湿而声瘖。譬之琴瑟箫鼓，遇晴明而清越，值阴晦而沉浊，燥湿之不同也。燥为阳而湿为阴，阳旺则气聚而不泄，气通而不塞，聚则响而通则鸣。唇缺齿落而言语不清者，气之泄也；涕流鼻渊而声音不...
1．声音 实证和热证，声音重浊而粗、高亢洪亮、烦躁多言；虚证和寒证，声音轻清、细小低弱、静默懒言。声音重浊，或 声音嘶哑 ，见于新病骤起，多为外感风寒或风热犯肺；久病暗哑或 失音 者，多为肺肾阴亏，；或虚劳之证；神昏不醒，鼾声作响，手撒尿遗，多见于 中风 危候。 小儿阵发惊呼，尖利高亢，多见 惊风 ；阵哭 拒食 ，辗转不安，多因 腹痛 ； 小儿夜啼 ，可因惊...
痘疮 最要声音清亮，若卒有 失音 者，凶兆也。先哲云∶疮已出而声不变者，形病也，其病轻。 疮未出而声先变者，气病也，其病甚。疮出而声不出者，形气俱病也。凡此失音之证，大为痘疮所忌，然亦有吉有凶，须当详辩治之。 风寒外袭 皮毛 ，壅闭肺窍，或致 咳嗽 而偶为失音者，此惟外感之证，宜 解散 之，以加减 参苏饮 ，或 六安煎 加 薄荷 、 桔梗 主之。或待风寒 解...
人类的性爱觉醒有着极为细腻的手续和程序，声音就是其中一个重要的媒介--某些声音也能成为性爱觉醒的间接刺激物。 从 生理学 的角度上来讲，男子粗犷浑厚、铿锵雄劲的嗓门与女子清亮娇脆、柔和圆润的声音，对于异性分别含蕴着亲和力。现实生活中，我们耳濡目染身边坠入爱河的情男痴女，他们只要听到情人的声音，就会双颊绯红，心跳加速、惊慌失措、想入非非。因此，那些总也谈不完的...
尝谓形容气色脉病声音．有时相应．有时不相应．非相应者可凭．而不相应者不可凭也．盖有常焉．有变焉．因常可识其同．因变可知其异．故四诊分观．则各有所当．四诊合论．亦皆有可凭．自其同者言之．诊不变．治亦不变．自其异者言之．诊无常．治亦无常．然而常变不离五行．异同难逾四诊．参而伍之．错而综之．虽虚实不齐．脏腑相胜．而生克可推．吉凶可断焉．试先以气色声音．合而参之．如...
失血家初病 失音 ．多是风火．声音者．肺之所主．肺金清朗．则声音显明．失血家．肺金阴虚．为火所克．肺窍不通． 鼻塞 声闭．若系外感闭其气者．宜 小柴胡汤 ．加 杏仁 桔梗 荆芥 薄荷 治之．若是肺中实热．壅遏其窍．而声音闭者． 人参泻肺汤 治之．又有津液干枯． 肺痿 叶焦．声音嘶小者．乃失血之虚弱证． 人参清肺汤 ． 清燥救肺汤 治之．常用 白蜜 川贝母 人...
声由气发，气实则声壮，气虚则声怯，故欲察气之虚实者，莫先乎声音。如《内经》诸篇有曰∶言而微，终日乃复言者，此夺气也。有曰∶气海有余者，气满胸中， 息面赤；气海不足，则气少不足以言。有曰∶心气虚则悲，实则笑不休。有曰∶手少阴虚则不能言。有曰∶内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。华元化曰∶阳候多语，阴证无声。多语者易治，无声者难荣。凡此皆声音虚实之辩，故彼圣人者，闻声...
声音者，手太阴之所司也。肺藏气，而气之激宕则为声，故肺病则声为之不调，气病则声为之不畅。而气之所以病者，由于己土之湿。手阳明主令于燥金，手太阴化气于湿土，阳明旺则金燥而响振，太阴盛则土湿而声瘖。譬之琴瑟箫鼓，遇晴明而清越，值阴晦而沉浊，燥湿之不同也。燥为阳而湿为阴，阳旺则气聚而不泄，气通而不塞，聚则响而通则鸣。唇缺齿落而言语不清者，气之泄也；涕流鼻渊而声音不...
痘疮 最要声音清亮，若卒有 失音 者，凶兆也。先哲云∶疮已出而声不变者，形病也，其病轻。 疮未出而声先变者，气病也，其病甚。疮出而声不出者，形气俱病也。凡此失音之证，大为痘疮所忌，然亦有吉有凶，须当详辩治之。 风寒外袭 皮毛 ，壅闭肺窍，或致 咳嗽 而偶为失音者，此惟外感之证，宜 解散 之，以加减 参苏饮 ，或 六安煎 加 薄荷 、 桔梗 主之。或待风寒 解...
尝谓形容气色脉病声音．有时相应．有时不相应．非相应者可凭．而不相应者不可凭也．盖有常焉．有变焉．因常可识其同．因变可知其异．故四诊分观．则各有所当．四诊合论．亦皆有可凭．自其同者言之．诊不变．治亦不变．自其异者言之．诊无常．治亦无常．然而常变不离五行．异同难逾四诊．参而伍之．错而综之．虽虚实不齐．脏腑相胜．而生克可推．吉凶可断焉．试先以气色声音．合而参之．如...
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