...互用，无不收效。参看医验但小儿科总以不用此种西药为宜，以药量倘有错误，立致危险，故余郑重声明于此。 【医验】张宅幼童，年四岁。住崇文门外，铁欐欐把胡同四号。此余友栾翔云君之内侄，于民国十七年三月患疹疾，经过半年，遂衰弱泄泻，久治不愈。来诊时，大脉细微，气喘神昏，发热，骨瘦如柴，呕吐，咳嗽，泄泻不止，完谷不化，睡时二目不能紧合，察其前服药方，率皆指为疹后馀毒未...
...白父．父曰、心思之官．故梦如是．是时樊妻柴氏孕．当以正月免身．岁未尽五日．忽苦腹痛．将就蓐．宣卒张德以徐通判书来．云已得祠禄归乡就携迓．兵来樊视其人．绝类所梦者．但不抱子．而询所赍物．其答与梦中言无异．至暮．柴诞一子．既阅月．俱往宣城．张德者来谒告曰．向被差时．一子才六岁．以无母留姑氏拊养之．今归则死矣．问其曰．乃与柴氏诞子时同．则梦中之祥．盖当为樊氏子也．
...或由悲忧，病在肺也；或由失精，病在肾也；或由劳倦思虑，病在肝脾也。此病伤于内，邪感于外，病随邪起，其证如狂，亦虚狂也。必外无黄赤之色、刚暴之气，内无胸腹之结、滑实之脉。虽不时躁扰，而禁之则止；口多妄诞，而声息不壮；或眼见虚空，或惊惶不定。察其上，则口无焦渴；察其下，则便无硬结。是皆精气受伤，神魂不守之故。与阳极为狂者，反如冰炭，妄行攻泻，必致杀人。（张景岳）
...秋，七月良夜，梦归家山，过鹤林之下。见老鹤翩跹，从西南来，方瞳而朱顶，玉立而长身，其色内白，其气孔神，殆类有道者、既寤，作而曰：“岂洁庵老仙诞日之祥耶？”遂书此梦，演成满江红一阕，为斯文寿。 梦绕家山，曾访问、鹤林遗迹。见老鹤、翩跹飞下，方瞳如漆。蕙帐香消形色静，玉笙吹彻丰神逸。梦醒来、忽记鹤归时，翁生日。 南陌杖，东山屐。红楼酒，青霄笛。料中梁何似，涪江今...
...。人所不知，亦不必知也。人所不问，亦不必问也。庄子曰∶六合之外，圣人存而不论，此乃切要之言。孰谓庄子为虚无异端乎？ 元人赵缘督，始稍正邵子之诞，而今之俗儒已交口议之，又丘长春世之所谓神仙也。其言曰∶世间之事，尚不能究，况天外之事乎？由此言之，则庄子长春乃异端之正论，而康节晦翁之言，则吾儒之异端矣。明朝刘伯温，亦古甘石洛下之流，其言曰∶天有极乎？极之外何谓也？...
...。人所不知，亦不必知也。人所不问，亦不必问也。庄子曰∶六合之外，圣人存而不论，此乃切要之言。孰谓庄子为虚无异端乎？ 元人赵缘督，始稍正邵子之诞，而今之俗儒已交口议之，又丘长春世之所谓神仙也。其言曰∶世间之事，尚不能究，况天外之事乎？由此言之，则庄子长春乃异端之正论，而康节晦翁之言，则吾儒之异端矣。明朝刘伯温，亦古甘石洛下之流，其言曰∶天有极乎？极之外何谓也？...
...。人所不知，亦不必知也。人所不问，亦不必问也。庄子曰∶六合之外，圣人存而不论，此乃切要之言。孰谓庄子为虚无异端乎？ 元人赵缘督，始稍正邵子之诞，而今之俗儒已交口议之，又丘长春世之所谓神仙也。其言曰∶世间之事，尚不能究，况天外之事乎？由此言之，则庄子长春乃异端之正论，而康节晦翁之言，则吾儒之异端矣。明朝刘伯温，亦古甘石洛下之流，其言曰∶天有极乎？极之外何谓也？...
...事郎陈遹．为德庆府理官．鞫一巫师狱．巫善挑气．其始与人有仇隙．欲加害．则中夜扣门呼之．俟其在内应答．语言相闻．乃以气挑过．是人腹肚渐胀．日久腹皮薄如纸．窥见心肺．呼吸喘息．病根牢结．药不可治．狱未成而死．江璆鸣三作守．以事涉诞怪．不敢置于典宪．但杖脊配海南．此妖术盖有数种．或咒人使腹中生鳖者．或削树皮咒之．候树复生．皮合而死者．然不得所以治法．右二事陈遹说．
... 《中药大辞典》 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中华本草》《中药大辞典》：铁 【出处】出自 《 神农本草经 》。 1.《唐本草》：单言铁者，鍒铁(熟铁)也。夫 诸铁 疗病，并不入丸、散，皆煮取浆用之。 2.《日华子本草》：(铁)能制石亭脂毒。 【拼音名】Tiě 【英文名】Hematite， Limonite， Magnetite 【别名】黑金、生铁、钢铁、跳...
《生民》 1、生民:厥初生民、时维姜嫄。 生民如何、克禋克祀、以弗无子。 履帝武敏歆、攸介攸止、载震载夙、载生载育、时维后稷。 2、生民:诞弥厥月、先生如达、不坼不副、无灾无害。 以赫厥灵、上帝不宁、不康禋祀、居然生子。 3、生民:诞置之隘巷、牛羊腓字之。 诞置之平林、会伐平林。 诞置之寒冰、鸟覆翼之。 鸟乃去矣、后稷呱矣、实覃实吁、厥声载路。 4、生民:诞...
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