不动心又能当官为政，管理人民，最关键的就在于人人都有爱心、同情心和怜悯心，这是孟子最著名的四端说，是孟子伦理学性善说的心理学基础理论，也是孟子王道爱民政治学说的理论基石。孟子认为，每个人都有不忍伤害别人的仁爱之心，正因为有不忍伤害别人之心，才有不忍伤害别人的爱民政治，孟子用见到一个小孩将要掉下井去的事例，来说明人们都有恐惧害怕警惕的心理和天性，这种心理和天性...
...少顾自己的私有利益而顾全大局，人与人之间的关系必然也就不会分崩离析，最后也不会形成你争我夺、争权夺利、你死我活的局面而导致人类的灭亡。而只有做到这些面对着名誉地位和功名利禄而不动心，才会有“爱民”的心理，才会有“爱民”的行为，也才会有“爱民”的政治。这才是这一章的中心思想，这也是孟子所想表达的中心思想，也是孟子推行王道、推行爱民政策的一种社会公理的说理体系。
...生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反...
培养浩然之气首先要端正心态，积累知识，要有正义感，能辨别善恶是非，这是一个渐进的过程，而不是靠侥幸、偶尔的取巧所能达到的。所以孟子接着说明王道与霸道的不同，因为只有明白了王道与霸道的不同，才能真正做到不动心。霸道依靠的是什么？是实力、势力、武力，它能迫使人民屈服，但却不能使人民心服。因为他们没有一定的社会行为规范和社会公理解释体系，而是只凭着自己心中的好恶而...
既然人人皆有不忍之心、恻隐之心以及内在的仁爱之心，那么君子、王侯将相就更应该有这些，这便是孟子在本章举例而谈的重点：“与人为善”，就是跟随着别人共同行善。这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。什么叫善人？古往今来都没有说清楚，而且，也没有一个是非曲直标准。我拿钱帮助一个人，在我看来是行善，但另外有人就会认...
...君主们无不是在为了自己的享乐而努力，但他们又害怕没有一个好名声，害怕人民不尊敬他们，害怕《春秋》之类的编年史埋没他们，不记载他们的政绩。所以孟子一针见血地指出，“爱民则荣耀，不爱民则会被埋没。”《春秋》是一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间（前722～前481或前479）的历史大事。其纪年依据鲁国，记述范围却遍及当时整个中国。...
译文 公孙丑问：“先生您要是担任齐国的卿相大官，能得到推行您的道路，虽然由此而成就霸道和王道，不异于古之霸王之君矣。象这样，您会动心吗？” 孟子说：“不，我四十岁后就不动心了。” 公孙丑说：“若是这样，先生比孟贲要强多了。” 孟子说：“做到这个并不难，告子做到不动心比我还要早。” 公孙丑问：“做到不动心有什么决窍吗？” 孟子说：“有，北宫黝培养勇气的方法是，...
译文 公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？” 孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人间曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？”曾西不安他说：‘子路可是我父亲所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？，那人又问：‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样...
译文 孟子说：“尊重贤才使用能干的人，英俊豪杰在位，那么天下的士子们都会喜悦，就会愿意在这样的朝廷里供职；在市场上，出租房屋而不征税，有法而不针对房屋，那么天下的商人们都会喜悦，从而愿意将货物屯藏在这样的市场；在关卡上，仅是查问而不征税，那么天下的旅客们都会喜悦，从而愿意出入于这样的道路；从事农业的人，只须助耕井田制中的公田而不课以租税，那么天下的农民们都会...
译文 孟子说：“伯夷这个人，不是他所理想的君主不侍奉，不够格的朋友不交往，不在凶恶的人的朝廷里做官，不与凶恶的人谈话；如果在恶人的朝廷里做官，和恶人交谈，就好象穿着礼服戴着礼帽坐在污泥和炭灰等污浊的地方上一样。推想他厌恶恶人的心理，想象他与乡下人站在一起，那人衣冠不整，他就会愤愤然离开，好象他将会被沾染上一样。因此，诸侯中虽然有人用动听的言辞来聘请他，他却不...
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